睚眦

木美人/绘

在前一篇文章中，我们大致了解了“龙生九子”这一典故的来龙去脉，以及“九子”之一囚牛可能的形象来源。在接下来的这一篇文章中，我们就来聊一聊“九子”之中另一位比较著名的角色——睚眦。

除了在前文提到的《怀麓堂集》中排行第二，睚眦在其他一些明清著名的有关“龙生九子”的著录中也榜上有名，如在《升庵外集》中排行第七，但形容都大同小异，为“性好杀，故立于刀环”，从而奠定了睚眦性凶好杀、喜欢与刀斧剑戟为伍的形象。

然而纵观黄卷古籍，在已知的志怪传说之中，并没有与“睚眦”相关的异兽形象可考。目前网络中流行的睚眦“龙首豺身”形象，一般均为经流行文化解构重塑后新造的形象，并无法考证其出处。古代真实的“睚眦”，其文化内涵与两个历史人物有关，通过了解他们的故事，我们或可一窥“睚眦”这一名称所代表的深层理念。

【一、恩怨必较的范雎】

“睚眦”最初的意思，指的是人发怒时双目瞪圆、意欲发作的模样。这个词语用来形容人，最早出现在《史记》中的《范雎蔡泽列传》之中，司马迁形容秦相范雎“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，以此来说明此人恩怨分明、有仇必报。那么范雎究竟是何许人也，又为什么会值得司马迁如此为其书传？接下来我们便来说一说他的故事。

范雎是战国时期秦昭王的宰相，在未遇到秦昭王之前，曾经在魏国做过中大夫须贾的门客。有一次范雎跟随须贾出使齐国，齐王喜爱能言善辩的谋士，听说范雎是个雄辩之人，便有意结交，派人给范雎送去了礼物。范雎没收，但此事引起了须贾的怀疑，认为范雎一定是将魏国的情报卖给了齐国，因此才能得到齐王的馈赠。

待回国之后，须贾就将这件事告诉了魏国宰相魏齐，魏齐大怒，命人将范雎杖打至骨断牙裂，范雎自知无法辩解，就只能装死逃生。魏齐又命人将范睢用席子裹住扔在厕所里，让人往他身上撒尿来侮辱他，以此作为对其他门客的警告。后来范雎在另一个魏国人郑安平的帮助下逃出魏国，改名为张禄，跟随秦国使者王稽来到秦国，并被王稽举荐给了秦昭王。

范雎的才华在秦昭王幕下得到了发挥，他帮助秦昭王驱逐国内权贵，收拢王权，攻城略地，声势顿起。魏国畏惧秦国的威势，就派须贾来秦国，希望能与秦昭王议和。范雎在秦国自称张禄，故而须贾并不知道秦国的宰相就是范雎，须贾来到秦国王都时，范雎假扮成杂役来见须贾。须贾认出范雎，见他样子似乎非常落魄，就赠送了一件丝袍给范雎。

范雎后来在相府中接见了须贾，须贾这时才知道他就是秦国如今的宰相。然而因为一袍之恩，范雎消除了先前须贾诬告自己的怨恨，放他回了魏国，又让他传话给魏王，说除非献上仇人魏齐的人头，否则便要屠戮魏国国都大梁。

魏齐得知此事后逃到赵国，而范雎也穷追不舍，直到逼迫魏齐走投无路、引剑自杀后才善罢甘休。后来范雎又推举帮助过自己的郑安平做了秦国将军，又将秦王给予的财物分赠给落魄时曾经帮助过自己的人，而对曾经冒犯自己的人也逐一寻查报复，故而有了“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”的评价。

后来范雎因为与秦国大将白起不合，向秦王进谗逼死白起，而他自己举荐的郑安平却叛逃赵国。范雎因此失去了秦王的信任，导致辞官后忧惧病死，为自己的小肚鸡肠、公私不分而付出了代价。

【二、勇义无双的聂政】

除了秦相范雎之外，另一个与“睚眦”有关的历史人物便是赫赫有名的刺客聂政。

聂政的故事最早见录于《战国策·韩策》之中，相传他原本只是一个在齐国杀狗的屠夫，因为感怀韩国大夫严遂的礼遇之恩，而只身前往韩国，刺杀了严遂的仇人韩傀。相传严遂先前去寻访聂政时，聂政因老母尚在，不肯接受严遂的请求。然而等老母去世后，聂政却主动找到严遂，表示愿意代为复仇，故而聂政被后世认为是义孝双全的勇士。

聂政独自前往韩国后伺机刺死了韩傀，然而在刺杀过程中也误伤了韩王，为了不牵累他人，聂政在杀死几十名侍卫后自毁面目，自尽而亡。聂政死后，韩国人将他的尸首曝于菜市，聂政的姐姐不忍弟弟无名无分地横尸在外，便主动现身认尸，将聂政的义举告知世人，随后自杀于聂政身旁。当时晋、齐、楚、卫等国都在盛传这件事，世人因此认为聂政是举世无双的义士，他的姐姐也是非同寻常的女子。

在《战国策·韩策》关于聂政一文中，作者以“夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎？”作为聂政做出行刺决定时的心理描写。这里的“睚眦”仍旧保持了“怒视”的本意。然而到了明代，李东阳为何会选用“睚眦”作为刀口、环首的异兽之名，并选它作为“龙九子”之一？恐怕便是看中了“睚眦”形容刀口异兽凶猛狞厉、口目眦裂的直观形象，同时又能够影射聂政之辈的义孝双全这一内涵了。

至于睚眦“龙首豺身”的形象到底从何而来？笔者不才，遍寻故书不得其解，而刀口、环首中的兽形之中，也并没有“龙首豺身”的典型形象。想来大约是聂政曾为屠狗之辈，后世在引用“睚眦”之名时，也无意识地在脑中植入了“狗”的形象，从而在创建“睚眦”这一原本并不存在的异兽形象时，便随之而化生出了更加凶残的“龙首豺身”了吧。