20世纪韩国关于韩国文学对中国古典文学接受情况的研究 - 第二章韩国古典小说对中国古典小说接受情况的研究

一、前言

韩国古典文学在产生和发展的过程中深受中国文学的影响，这主要是因为两国地理位置相邻，韩国也乐于接受中国的先进文化，古典小说在发展过程中也同样在不同时代深受中国小说的影响。

韩国关于中国小说对韩国古典小说影响的研究成果非常多。金台俊最先提出了中韩两国古典小说比较的必要性，最早的研究论文是朴晟义的《中国小说对韩国小说的影响》，这篇论文对整个韩国小说史进行了广泛的比较文学考察，重点考察了《三国演义》《水浒传》《剪灯新话》《列女传》及清代小说的影响关系。

之后，同类研究成为学界的研究热点，成绩斐然，并且出现了对个别作品的具体比较研究。李能雨、朴在渊、崔溶澈、闵宽东的研究对影响接受的文献记录进行了发掘和梳理，为后来的具体比较奠定了基础。下面就根据不同时代中国小说对韩国小说影响的研究情况进行一下梳理和总结。

二、传奇文学

通常认为韩国的传奇文学形成于新罗末期、高丽初期，《太平通载》中收录的《崔致远》（又名《双女坟记》《仙女红袋》）、《三国遗事》中收录的《调信》《金现感虎》等作品明显受到唐代传奇的影响。传奇文学在题材方面继承了六朝时代的志怪主题，作家带着创作意识，充分发挥了唐诗和古文功底。当时新罗和唐朝的交流十分频繁，这对于新罗文人接受和创作传奇作品产生了很大的影响。

一系列研究认为，《崔致远》出自高丽初期某位文人之手，朝鲜前期成任编撰的《太平通载》中指出该作品出自《新罗殊异传》，从题材到文饰以及作家意识等诸多方面都表现出深受唐传奇的直接影响，《崔致远》受《游仙窟》的影响尤其明显。

《太平广记》也是一部在韩国文学史上影响深远的作品，研究认为其传入朝鲜的时间为1072—1080年间，并对朴寅亮的《殊异传》产生了影响。《太平广记》传入朝鲜之后广受欢迎，1462年4月，成任编撰并刊行了50卷的缩略本《太平广记详节》，并收录了从其他书籍中节选的内容，合在一起编成了《太平通载》。之后还出现了多种版本的《〈太平广记〉谚解》，并被广泛阅读，对韩国文学产生了深远影响。金铉龙的《韩中小说说话比较研究》是关于《太平广记》对韩国文学影响研究方面的代表性著作，作者广泛考察了《太平广记》的形成过程以及如何传入韩国，并对韩国的说话和小说产生了影响，堪称对《太平广记》影响研究的集大成之作。

朝鲜时代金时习的《金鳌新话》则深受明代瞿佑《剪灯新话》的影响，关于《剪灯新话》影响的研究不仅仅局限于中韩两国，还出现了一系列同时与越南的《传奇漫录》以及日本的《伽婢子》的比较研究。最早研究《剪灯新话》对《金鳌新话》影响情况的论文是朴晟义的《从比较文学视角看〈金鳌新话〉与〈剪灯新

话〉》，之后出现了一系列研究《剪灯新话》对韩国文学作品影响的论文。

关于《剪灯新话》中受到《金鳌新话》的影响最明显的当属深受《水宫庆会录》影响而创作的《龙宫赴宴录》，两部作品从形式到内容都非常相似，《金鳌新话》中的其他作品也能看出《剪灯新话》的影子。通过相关研究可以确认，《剪灯新话》热潮一直持续到朝鲜时代后期，在知识阶层中得以广泛阅读，并且产生了深远的影响。

传奇小说进入17世纪之后开始迅速发展，《云英传》《周生传》《崔陟传》《相思洞记》《韦敬天传》等作品反映了激烈的战乱以及波澜起伏的生活体验，在题材和手法方面，现实主义倾向加强，作品也开始向长篇发展，这些作品也明显受到了中国传奇小说的影响。郑焕国的研究表明，17世纪的《娇红记》《贾云华还魂记》等传奇小说也明显受到了元明传奇小说的影响。

三、《水浒传》

《水浒传》传入韩国之后非常受欢迎。为了帮助人们更好地阅读这部名著，朝鲜时代的人还编出了《〈水浒传〉语录解》，而且出现了韩文版的翻译本和笔写本。韩国学界很早就开始了对《水浒传》影响的研究，郑沃根还对《水浒传》与

《三国演义》在韩国的传播情况进行了比较，有的研究还考察了《水浒传》与其他作品对韩国文学的影响。

许筠的《洪吉童传》多次成为《水浒传》的比较对象，这两部作品均刻画出了深入人心的义贼形象，因此对《洪吉童传》和《水浒传》之间的比较研究一直是备受关注的研究主题。许敬仁对《洪吉童传》对《水浒传》的接受情况及其独创性进行了总结。李慧淳则认为，《洪吉童传》的创作虽然受到了《水浒传》的影响，但是二者在素材方面并不相同，其共同点仅仅表现在“反抗性”方面。

朝鲜时代另一部小说《洪允成传》则明显受到《水浒传》的影响，主要是模仿了《水浒传》第23回到第25回武松的故事。由于这部作品具有明显的模仿痕迹，在韩国对它的研究反而并不活跃。

四、《三国演义》等演义类小说

在朝鲜后期历史军谈小说的形成和创作过程中，中国的演义小说产生了一定的影响，其中以《三国演义》的影响最大。《三国演义》等中国演义小说在15世纪、16世纪已经大量传入韩国，并得到广泛阅读。韩国《三国演义》的版本很多，但后来均被毛宗岗本所替代。

《壬辰录》《林庆业传》《朴氏传》等历史军谈小说均创作于壬辰倭乱和丙子胡乱之后，根据相关说话改编、润色而成，回顾了战争中的成与败，刻画出了民众英雄形象，在民众英雄和军谈的描写方面主要受到《三国演义》的影响。

与此同时，一部分作品从军谈小说中分化出来，形成了另一类小说———家门小说。18世纪后期出现的《苏大成传》《张风云传》等通俗英雄小说均顺应大众化潮流，以单册坊刻本的形式流通，这些作品也明显受到《三国演义》的影响。

关于《三国演义》影响的研究始于丁奎福的《韩国古代军谈小说考———以〈三国演义〉的影响为中心》，之后出现了多篇论文，李庆善的《〈三国演义〉的比较文学研究》堪称一部集大成之作，该书分为源泉研究、媒介研究、影响研究几个部分进行了深入研究，成果显著。

此外，以隋唐历史为题材的一系列小说也对韩国小说产生了不小的影响，《唐晋演义》便是鼓词本《大唐秦王词话》的翻译本，而英雄小说《张伯传》在一定程度上受到了《唐晋演义》的影响。

《残唐五代史演义传》又名《五代残唐》或《残唐五代史演义》，乐善斋文库有翻译本刊行。金镇世认为《残唐五代史演义》与《泉水石》《华山仙界录》和《南宋演义》是相关的连作小说，但后来的研究表明，《残唐五代史演义》和《南宋演义》均为中国小说的翻译本。

此外，中国小说《薛仁贵传》也对朝鲜后期英雄小说的形成产生了重要影响。《薛仁贵传》最早出现在赵秀三（1762—1845）关于传奇叟的记录中。朴在渊对于韩国国内的《薛仁贵传》版本情况进行了考察，徐大锡根据这一研究成果推测认

为，《薛仁贵传》传入朝鲜的时间为英祖十二年（1736）以后。

五、《西游记》《封神演义》等神魔小说

《西游记》和《封神演义》等所谓神魔小说也深受韩国读者喜爱，《朴通事谚解》中有关于《古本西游记》的记载，可见高丽中期到末期之间《古本西游记》已经传入韩国。关于《西游记》影响的研究始于丁奎福的《〈西游记〉与韩国古小说》以及《〈西游记〉与〈王郎返魂传〉》。之后经过一段时间的研究，李相翊的《韩国小说的比较文学研究———以〈西游记〉的影响为中心》已经十分系统，他对《西游记》《九云梦》《玉楼梦》《三韩拾遗》《洪吉童传》及《田禹治传》产生的影响进行了详细的考察。

《唐太宗传》受《西游记》的影响最为明显，该作品作者与创作年代均不详，主要是将《西游记》第10回至第12回插入的唐太宗故事进行了翻案，只是登场人物的名字稍有改变，其他内容大致相同。

朝鲜时代文人对《西游记》格外感兴趣。由于《西游记》是白话小说，有很多口语，因此为了便于朝鲜读者理解，还出现了《〈西游记〉语录解》，该书以手抄本的形式流行了一段时间之后，最终得以版刻发行。在朝鲜时代传入朝鲜的18种神魔小说中，《西游记》和《封神演义》的版本最多，可见这两部作品受欢迎的程度。17世纪，《封神演义》在朝鲜被翻译成韩文，名为《西周演义》，得到了广泛阅读。

六、爱情小说

朝鲜后期出现了很多反映现实、描写男女爱情和世态矛盾的爱情小说，这些作品也深受中国人情小说、话本小说与公案小说的影响。

关于才子佳人小说何时传入韩国，并无确切的相关记录，只是从文献中推测可知，17、18世纪时，这些小说已经在朝鲜时代的士大夫阶层中被广泛传阅。而从17世纪后期的朝鲜时代长篇爱情小说到19世纪的《折花奇谈》《布衣交集》等爱情和世态小说，都受到了才子佳人小说不小的影响。

《今古奇观》是一部从“三言二拍”里选出来的话本集，其中有不少故事被翻译成韩文，或是创作成翻案小说，包括受到《喻世明言》第28卷中《李秀卿义结黄贞女》影响的《梁山伯传》，受到《警世通言》第11卷《苏知县罗衫再合》影响的《月峰山记》《苏学士传》《凤凰琴》《江陵秋月》，受到《喻世明言》第31卷《闹阴司司马貌断狱》影响的《梦决楚汉讼》《诸马武传》等。之后出现了一系列对《苏知县罗衫再合》系列翻案小说进行研究的论文，使得研究更加深入。

对于《今古奇观》的影响，金台俊很早就曾指出，其中8篇故事被翻译或翻案成韩文小说，之后出现了一大批关于“三言二拍”及《今古奇观》等短篇小说集

对韩国小说的影响及翻案情况进行研究的学术论文。

《今古奇观》40卷并未全部被翻译成韩文，只有第1、3、6、7、11、12、18、19、20、22卷被完整地翻译成了韩文，其余均为改写作品，以《今古奇观》故事为基础，将人物和背景根据韩国的情况进行了适当的修改。具体情况如下：

第1卷三孝廉让产立高名：新旧书林刊《今古奇观》第2卷；

第2卷两县令竞义婚孤女：京城书籍刊《御史朴文秀》第2卷；

第3卷腾大尹鬼断家私：乐善斋本《今古奇观》第1卷／东洋书院刊《行乐图》；

第4卷裴晋公义还原配：新旧书林刊《今古奇观》第4卷／京城书籍刊《御史朴文秀》；

第5卷杜十娘怒沉百宝箱：《大韩每日申报》《青楼义女传》；

第6卷李谪仙醉草吓蛮书：新旧书林刊《今古奇观》第3卷／《酒中奇仙李太白实记》；

第7卷卖油郎独占花魁：韩文版《今古奇观》；

第11卷吴保安弃家赎友：新旧书林刊《今古奇观》第6卷；

第12卷羊角哀舍命全交：新旧书林刊《今古奇观》第5卷／《义人之墓》；第14卷宋金郎团圆破毛笠：高丽大学本《今古奇观》第1卷；

第17卷苏小妹三难新郎：新旧书林刊《今古奇观》第8卷／《苏小妹传》；

第18卷刘元普双生贵子：高丽大学本《今古奇观》第3卷／新旧书林刊《今古奇观》第10卷／大韩每日申报《积善余庆录》；

第19卷俞伯牙摔琴谢知音：《俞伯牙传》／《金鱼传》／京城书籍刊《御史朴文秀》《伯牙琴》／新旧书林刊《今古奇观》第7卷；

第20卷庄子休鼓盆成大道：高丽大学本《今古奇观》第2卷／京城书籍刊《御史朴文秀》《庄子叩盆歌》／新旧书林刊《今古奇观》第9卷；

第22卷钝秀才一朝交泰：乐善斋本《今古奇观》第2卷；

第27卷钝秀才错占凤凰俦：大昌书院，普及书馆刊《钱秀才传》／德兴书林刊《弄假成真双新郎》／韩文版《今古奇观》；

第31卷吕大郎还金完骨肉：《大韩每日申报》《报应》；

第32卷金玉奴棒打薄情郎：高丽大学本《今古奇观》第4卷；

第35卷玉娇鸾百年长恨：《锦香亭记》／《彩凤感别曲》；

第36卷十三郎五岁朝天：唯一书馆／汉城书馆／朝鲜图书株式会社刊《明月亭》。

韩国国立中央图书馆所藏的手抄本《啖蔗》与《今古奇观》和《续今古奇观》有着千丝万缕的联系，这本书分为乾、坤两册，共收录了29篇文言作品，这些作品均为《今古奇观》和《续今古奇观》的收录作品。对此，韩国学界共有三种观点：第一种认为该作品是“三言二拍”原本；第二种认为是朝鲜时代文人对《今古奇观》和《续今古奇观》进行修改的小说集；第三种则认为是清代文人从“三言二拍”中挑选出来的抄本。其中第二种观点相对得到韩国学界的认同。

据推测，中国公案小说大约在壬辰倭乱前后大量传入朝鲜，韩国首尔大学奎章阁所藏的金陵万卷楼万历二十五年（1597年）刊行的《新镌全像包孝肃公神断百家公案演义》5册是世界上流传至今的唯一版本，也是研究《包公演义》初期形态的宝贵资料。

乐善斋本《包公演义》以《龙图公案》为底本，只翻译了其中80篇。《皇城新闻》于1906年5月19日至12月31日连载的《神断公案》将7卷故事汇编成短篇集，均为汉文悬吐体短篇小说，《神断公案》第1、2、3卷与乐善斋本《包公演义》中的《阿弥陀佛讲和》《观音菩萨托梦》和《三宝殿》内容相同，实为《龙图公案》的翻案作品。同时，《神断公案》第5卷被证实实为《初刻拍案惊奇》卷17和《续今古奇观》卷17中收录的《西山观设辇度亡魂开封府备棺迫活命》的翻案作品。

七、结语

通过以上研究可知，在韩国古典小说发展过程中，每个时代都深受中国小说的影响。朝鲜读者或是直接阅读原文，或是将其翻译成韩文，也有一些作品虽然深受中国作品的影响，但却根据韩民族的生活与情感进行了重新创作，留下了像《金鳌新话》《洪吉童传》和一系列军谈小说之类颇富有民族特色的作品。

尽管目前的研究已经取得了大量的成果，但是考虑到中韩两国古典小说作品数量众多、规模庞大，而且不断有新资料被发掘出来，因此，这种比较研究仍需要持续深入地进行下去，有些领域需要两国学者合作进行共同研究，才能使中韩两国乃至整个东亚的古典小说研究不断发展。

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