贫乏神

尾之名古屋，繁华亚三都，俗皆竞奢恣，常耽游乐。有绢商某，家饶于财，仆婢数十口，世守节俭，唯好古器。时设茶宴招客，复不甚费财也。

一日，被招贵族某氏之会。氏颇富器物，饮食亦列山海之珍，某频感赏焉。后将答礼，恨无与氏相抗之器。适京师老骨董之东都，途访某。某曰：“余欲答一贵族，苦家无名器，子之所携何等器？”曰：“唯有三种：一为印度窑青釉茶锺，系小堀远州侯所爱玩；一为利休手作竹匕；一为吕宋窑茶壶，系宗旦所爱。价皆数百金，盖希世之珍也。”某流涎不禁，乃尽购之。老骨董不到东都而归。某于是新筑茶室，治庭园，奇石异树，水盘灯龛之属，皆以多金求之。

结构已成，卜日，招某氏。佳肴珍味，皆难获之品也，某氏大赏赞焉，以为一乡谈柄。寻招诸友，日开盛宴，友人亦答之，互斗器物，互夸奇珍。人求成化磁盆，敌之以宣德铜盘；人获子昂画马，对之以东坡墨竹。窳碗败瓶，横披竖幅之类，满坐堆室。万金之产，为之蔑如。其妻患之，屡加谏。某大怒，遂设事去妻，购一妓于热田驿为妾。妾亦能弦，性好演戏，爱一优倡，赠衣服金钱，或招家为演，鼓版喧阗，颇聒四邻。是以家事一切委佣人，无自顾虑。

岁将暮，贮蓄为罄，欲使老仆授简借金于友人。到焉，其人不在家，待久，渐得答书归。日既昏，误途，入小径，忽逢一老夫，憔悴枯槁，垢巾裹头、蓝褛缠身，把破扇、携竹杖，踉然跿步。仆进而问路，老夫曰：“余亦时到某乡某氏者，幸与子同行。”仆怪问曰：“叟以何故到某氏？”曰：“余贫神也。某氏数世为福神所护，顷耽茶事，迫良妻、招优倡、事逸乐，福神渐去，邪鬼随而集。今也衰灭在近，故我行促之也。余近时甚鞅掌，大约遣下属管理之。然大家之衰，非我自行，不能速也。大凡世间耽奢恣、破家产者，皆我党之人。得漂零与我同，则我社之荣也。若转志悔过，遂失其人，故欲我行守之也。”仆悚然惧，已到熟路，匆匆辞而归。乃述报呈答书，又具言途所逢之事。某嗤曰：“汝亦为狐狸所惑，世岂有贫神者哉！供酒馔招福神，福神遂不来，况不招贫神，何以得来？不散为意也。”

自是益衰，终卖宅鬻田，落魄无所寄。尚有行基烧巨碗、役小角古杖，则携之，立知己之门曰：“乞有延喜通宝，赐一钱。”

昔宋郑景璧有好古癖，所藏秦汉遗器，尽为兵燹没。后有赠古铜鸠杖与酒器者，则携之，徜徉山水，独酌为娱云。呜呼！顽癖之不可医，不死则不止，可嗤夫！

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1. 此处原书有夹注：俗曰“青井户”。按：“锺”是一种量器，肚大颈口小，可存放酒水、食物。另外亦可指酒杯、茶碗。

2. 小堀远州侯：指日本远州流茶道创始人、造园大师小堀正一（1579-1647）。因官任远州守，故被称作“远州侯”。

3. 利休：指日本一代茶圣千利休（1522-1591）。其创立茶道千家流，“和、敬、清、寂”的茶道思想对日本茶道发展影响深远。

4. 宗旦：指利休之孙千宗旦（1578-1658），宗旦流茶道创始人。

5. 子昂：指元代大书法家、画家赵孟頫，字子昂。其画艺全面，尤擅画马，代表作有《浴马图》。

6. 鞅掌：事多无暇整理仪容，比喻职事纷扰繁忙。

7. 行基：日本奈良时代高僧，常巡游诸国化缘，教化民众，被称为“行基菩萨”。

8. 役小角：日本修验道开山鼻祖，在般若窟苦修，最终得道，是日本传说中最初的“仙人”。《东齐谐》有《役小角》篇详叙。