译者前言

卢梭（1712—1778），法国思想家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的先驱，启蒙运动的代表人物之一。

卢梭哲学观的基础，是尊重感觉，坚持“自然神论”。他认为“天赋人权”，人生来自由，有按本性发展的权利。教育的目的，就是培养自然人。其关键是儿童的教育，必须顺应儿童的本性，让身心自由发展。卢梭的教育观集中体现在《爱弥儿》这部著作中。

《爱弥儿》（Émile: ou De l’éducation）完整译为《爱弥儿：论教育》，卢梭自认为是“我所有作品中最好、最重要的一部”。此书的意图，是探讨个人与社会的关系问题，旨在找到一条可行的道路，使人在堕落的社会中保持善良的天性。这本书思想性极强，可以说是一篇关于人类天性的论文。不过，因为采取了小说的写作形式，可读性也很强。

本书讲述的是爱弥儿与家庭教师的故事。这是西方第一部教育小说，而且第一次提出了完整的教育体系思想。其教育观念的核心就是顺应自然法则，听任身心的自由发展。

卢梭主张，儿童学习知识的方式，不应该是直接灌输，而应是让他们参与生活实践，并根据生活实践的需要进而生出对知识的渴求。基于此，《爱弥儿》根据儿童的年龄划分出阶段，有的放矢地讨论体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育，这在教育史上是具有独创性的。

卢梭尊重儿童的天性，而且重视每个人不同的个性。他认为传统教育模式塑造的是千人一面的傀儡，受教育者的个性无从施展，只能日益平庸，天赋被白白浪费。他说：“上帝创造出来的东西本来都是好的，但是一经过人手就完全变了性质。人们意图让另一种土地上的东西在这种土地上生长，让另一种树木的果实出现在这种树木上。”

卢梭教育观的主旨是非常清晰的，那就是——顺应天性。无论对于卢梭所处的年代，还是当今时代，这一观念都至关重要。不过，卢梭过于放任天性，而刻意对抗社会需求，也是矫枉过正之举。对此，当代读者应该合理把握。

在我们身上，有一种病是可以治愈的。如果我们不拒绝救治，自然就会帮助我们，因为我们从一出生起就是善良的。

——塞涅夫：《愤怒》第十一章第十三节