行行重行行^（1）

行行重行行^（2），与君生别离^（3）。

相去万余里^（4），各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝^（5）。

相去日已远，衣带日已缓^（6）

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭^（7）。

【注释】

（1）这首诗最早见于南朝梁萧统编《文选》，作者不可考。《玉台新咏》作枚乘诗，“相去日以远”以下别为一首。此处依《文选》所录。东汉末年，中原板荡，人民饱受乱离之苦。该诗以遭“弃捐”的女子的口吻，首先追述生别离的苦况、再度会面的不可期，随后细诉相思的磨折、容颜的瘦损，对忘返的“游子”似有怨尤。结尾处笔锋一转，将离愁别绪暂时抛开，惟望“游子”善自珍重，努力加餐，颇得诗教“哀而不伤”的情味。

（2）行行重（chóng）行行：谓行了又行，前路漫漫。重，再。

（3）生别离：谓硬生生地分离开来。

（4）相去：相距。

（5）胡马依北风，越鸟巢南枝：胡马与越鸟两物各依其所，谓不忘本，引为思念故土之喻。胡马，胡地的马。越鸟，南方的鸟。

（6）缓：宽松。

（7）弃捐勿复道，努力加餐饭：被抛弃之类的话，也不必再提了，只望你能努力加餐。弃捐，抛弃。“勿复道”三字煞住全诗，将对游子的思念、埋怨统归为切切关怀，一片柔肠，动人心魄。

青青河畔草^（1）

青青河畔草，郁郁园中柳^（2）。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖^（3）。

娥娥红粉妆^（4），纤纤出素手^（5）。

昔为倡家女^（6），今为荡子妇^（7）。

荡子行不归，空床难独守^（8）。

【注释】

（1）这首诗最早见于南朝梁萧统编《文选》，作者为无名氏，《玉台新咏》作枚乘诗。汉末游宦之风盛行，人心浮荡，该诗主人公是一位嫁为良人妇的倡家女子，良人在外流连忘返，徒留女子当窗自怜。该诗采取由远及近的视角，从春景入手，渐渐聚焦到人物内心，以草青柳翠的韶光与少妇的曼妙姿容相较，越发凸显出少妇空房独守的寂寞。写少妇丽色，仅以“红粉”、“素手”两处局部概言之，动静结合，笔墨经济而引人遐思。前六句各以叠字领起，明顾炎武《日知录》谓“极自然，下此即无人可继”。后四句将“倡家女”与“荡子妇”对举，突出身份变化，使得接下来对“荡子”的控诉格外有力，明陆时雍《古诗镜》谓此为“罄衷托出”之语。

（2）郁郁：草木繁茂的样子。

（3）窗牖（yǒu）：窗户。

（4）娥娥：女子姿容美好的样子。

（5）素手：形容女子的手光滑洁白如丝绸一般。素，未经染色的生帛。

（6）倡家女：以歌舞、奏乐为职业的女子。

（7）荡子：谓羁旅在外、远游忘返的男子。

（8）荡子行不归，空床难独守：那辞家远游的夫君，一去不返，徒留我孤零零地守着空床，这滋味可当真难熬啊。

青青陵上柏^（1）

青青陵上柏，磊磊涧中石^（2）。

人生天地间，忽如远行客^（3）。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄^（4）。

驱车策驽马^（5），游戏宛与洛^（6）。

洛中何郁郁^（7），冠带自相索^（8）。

长衢罗夹巷^（9），王侯多第宅。

两宫遥相望^（10），双阙百余尺^（11）。

极宴娱心意，戚戚何所迫^（12）。

【注释】

（1）这首诗的写作时代大约在东汉末年，作者不可考。诗人将常青的松柏、常坚的涧石与肉身的渺小、人生的短暂相对比，表现出好生恶死、及时行乐的人生态度。接下来，运用大量笔触描摹京城的繁华景象，铺排王公贵族冠盖相属、设宴聚饮的华侈生活，面对这一切，哪怕只是骑着一匹劣马，手持一斗薄酒，也足够使人惬怀的了，何必为那些人力所不能改变的事情忧伤呢？结尾的反诘，再次点明了该诗的主题，即清毛先舒《诗辩坻》所谓“相羊玩世”。

（2）磊磊：许多石头累积的样子。《楚辞·九歌·山鬼》：“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”

（3）人生天地间，忽如远行客：言人生在天地间，时间匆促得好像辞家远行的客子一样，很快就归于渺冥。忽，急速。

（4）聊厚不为薄：谓斗酒虽然味道淡薄，但为了行乐，姑且当它是醇厚的佳酿。聊，权且。

（5）驽（nú）马：低劣的马种。《周礼·夏官·马质》：“马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马。”

（6）宛与洛：宛县与洛阳，即今天河南的南阳与洛阳。宛县在汉代被称为“南都”，洛阳是东汉的京城，都是当时最繁华的都市。

（7）郁郁：气势旺盛的样子。

（8）冠带自相索：指达官贵人之间相互寻访。冠带，本义为帽子与腰带，借指身份显赫的人。索，寻求。

（9）长衢（qú）罗夹巷：宽广的大道两边罗列着小巷。长衢，大道。夹巷，狭窄的巷子。

（10）两宫：洛阳有两宫，一南一北。

（11）双阙（què）：古代宫门两旁的高台，左右各一，可以登高远望，中间通大道。

（12）极宴娱心意，戚戚何所迫：肆意欢宴只为使心情畅快，为什么还要迫使自己忧惧重重呢？极宴，豪奢的宴饮。戚戚，忧惧的样子。

今日良宴会^（1）

今日良宴会，欢乐难具陈^（2）。

弹筝奋逸响^（3），新声妙入神。

令德唱高言^（4），识曲听其真^（5）。

齐心同所愿，含意俱未申^（6）。

人生寄一世，奄忽若飙尘^（7）。

何不策高足^（8），先据要路津^（9）。

无为守穷贱，轲长苦辛^（10）。

【注释】

（1）这首诗最早见于南朝梁萧统编《文选》，作者为无名氏。唐虞世南《北堂书钞》作曹植诗。该诗截取了一个宴会的片段，嘉宾们听人弹筝唱曲，领会贤者所作曲中真意，心有所感，含而未发。对此诗人直抒胸臆：人生苦短，务必先踞要位、显达得志方能享受快乐，没必要安守贫贱、蹉跎岁月。王国维《人间词话》以“何不策高足”四句为“鄙之尤”。在汉末动荡腐败的政治环境中，这样直露而近于鄙陋的对于权势富贵的追求是可以理解的，一方面也反射出中下层贫士的悒郁不平之气。清贺贻孙《诗筏》即谓该诗：“无端感慨，不情不绪，全是一肚皮愤世语。”

（2）具陈：一一地描述出来。

（3）奋逸响：发出激越的弦声。奋，振发。逸响，奔放激越的声音。

（4）令德唱高言：作曲词的贤者唱出了高明的言论。令德，有着美好品德的人，这里指为曲子写词的人。

（5）识曲听其真：意为懂得欣赏曲子的人领会到了其中的真意。

（6）齐心同所愿，含意俱未申：意为曲词中所唱的是在座嘉宾的共同心声，只不过大家都未当众申明自己所想。申，表明。

（7）人生寄一世，奄忽若飙尘：意为人生一世，仿佛在天地间寄居，匆促得仿佛被大风扬起的尘埃。奄忽，急速。飙尘，狂风扬起的尘沙。

（8）策高足：鞭策骏马，向前奔驰。策，鞭打。高足，上等的马种。

（9）要路津：重要的路口与渡口，借指显赫的权位。

（10）无为守穷贱，轲（kǎnkě）长苦辛：不要安守贫贱，让自己长期处于困顿、辛苦的境地。无为，不要。轲，抑郁不得志。

西北有高楼^（1）

西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗^（2），阿阁三重阶^（3）。

上有弦歌声，音响一何悲^（4）。

谁能为此曲，无乃杞梁妻^（5）。

清商随风发^（6），中曲正徘徊^（7）。

一弹再三叹^（8），慷慨有余哀^（9）。

不惜歌者苦，但伤知音稀^（10）。

愿为双鸿鹄^（11），奋翅起高飞。

【注释】

（1）这首诗最早见于南朝梁萧统编《文选》，作者不可考。《玉台新咏》作枚乘诗。诗人首先勾勒出一座高渺入云、装潢精致、恍如仙境的高楼，随后引出高楼上悲凉的歌声与身份未明的歌者，最后在无尽的低回怅惘中，抒发他对歌者“知音难遇”的同情，表明其愿与歌者一同化作鸿鹄、远离尘世、振翅高飞的渴望。曲高者和必寡，在当时的政治环境下，高楼歌者应是诗人理想的化身，这首诗则是诗人自伤自悼的哀音。全诗造虚渺之境，发伤世之音，哀怨缠绵，意蕴隽永。清贺贻孙《诗筏》云：“一种幽怨，全从言外得之。”

（2）交疏结绮窗：雕刻着如丝绣花纹一般交错花格的窗子。交疏，窗子交错的花格。结绮，有花纹的丝织品。

（3）阿阁：四面都有檐溜的阁子。

（4）一何悲：多么的悲伤。

（5）无乃杞梁妻：恐怕是范杞梁的妻子吧。无乃，表不敢肯定的测度语气。杞梁妻，即后世传说中“孟姜女哭长城”中孟姜女的原型，春秋时期齐国大夫杞梁的妻子，因丈夫战死而悲泣，城为之崩。据晋崔豹《古今注·音乐》，杞梁妻的妹妹明月尝为其作歌。

（6）清商：音调凄清的商声。商，五音之一。《韩非子·十过》：“公曰：‘清商固最悲乎？’师旷曰：‘不如清徵。’”

（7）中曲：一首曲子的中间段落。

（8）一弹再三叹：一人弹奏，三人相和。叹，和声。《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”

（9）慷慨：指情绪悲愤激昂。

（10）知音：指能识得曲中真意的人，借喻为知己。

（11）鸿鹄（hú）：即大雁与天鹅，皆善高飞，常借以比喻远大的志向。

涉江采芙蓉^（1）

涉江采芙蓉^（2），兰泽多芳草^（3）。

采之欲遗谁^（4），所思在远道。

还顾望旧乡^（5），长路漫浩浩^（6）。

同心而离居^（7），忧伤以终老。

【注释】

（1）这首诗最早见于南朝梁萧统编《文选》。《玉台新咏》作枚乘诗。这是一首思乡诗。游子将自己对故乡人事的深深眷恋寄托于芙蓉芳草，遥望归途漫漫，如何才能让故乡的“同心人”感知到这份深情呢？思念的无力感被时间和距离无限拉长，使得游子发出了“忧伤以终老”的慨叹。而守候在故乡的人，既谓“同心”，想必也是“心同此理”的吧。此诗纯用赋法，承袭了《楚辞》采芳草赠人的传统，并能得其神髓，将采芳、寄远（而不得）、望乡、伤怀递次写来，情感富于层次。清张玉穀《古诗赏析》谓此诗虽为“短章”，“势却开展”。

（2）芙蓉：即莲花。《楚辞·离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

（3）兰泽：长有兰草的沼泽。

（4）遗（wèi）：赠与。

（5）还（huán）顾：回过头看。

（6）浩浩：没有边际的样子。

（7）同心而离居：谓情投意合的两人却散居在两地。

明月皎夜光^（1）

明月皎夜光，促织鸣东壁^（2）。

玉衡指孟冬^（3），众星何历历^（4）。

白露沾野草^（5），时节忽复易^（6）。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适^（7）。

昔我同门友^（8），高举振六翮^（9）。

不念携手好，弃我如遗迹^（10）。

南箕北有斗^（11），牵牛不负轭^（12）。

良无磐石固，虚名复何益^（13）。

【注释】

（1）这首诗作者不可考，最早见于南朝梁萧统编《文选》。这首诗主要感叹交情的凉薄。前半部分细致地描绘了种种秋天特有的事物，营造出凄凉衰飒的氛围，暗示诗人彼时中夜不寐，徘徊庭中。后半部分由悲秋转入对人事变迁的感慨。昔日同门受业的朋友，一朝得志，便全然忘却旧好，交情变得有名无实，这简直比凛冽的秋风更令人寒心。全诗状写秋景，善于从人的感受出发，涵盖了视觉、听觉两方面；后半部分引星宿为喻体，恰与前文写历历众星相照应，可见后文感情的兴发，正是诗人中夜观星玄想所致。元刘履《风雅翼》谓该诗以星宿之空有其形而不适用，兴旧友之“无贞固之心而徒事虚名”，“虽不言其所以怨望，而责其不援引之意亦可见矣”。亦是合理的猜想。

（2）促织：蟋蟀的别名。

（3）玉衡指孟冬：北斗星中的玉衡指向了孟冬的方位。古时，人们习惯以北斗斗柄所指的方位判定节令。《文选》李善注以为，汉之孟冬与夏之孟冬不同，应等同于今之七月，恰好是初秋的时节。玉衡，北斗七星中的第五星，也是斗柄三星中的第一星。《晋书·天文志上》：“魁第一星曰天枢，二曰璇，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光。”

（4）历历：清晰分明的样子。

（5）白露：秋天的露水。《礼记·月令》：“孟秋之月，……凉风至，白露降。”

（6）时节忽复易：季节又很快地变迁了。时节，时令、季节。易，变换。

（7）玄鸟逝安适：燕子将飞往何处去。玄鸟，即燕子。逝，去，往。安，哪里，何处。适，去。

（8）同门友：同在一师门下学习的朋友。

（9）高举振六翮（hé）：鼓起双翼高飞。高举，即高飞。《楚辞·九辩》：“凫雁皆唼夫粱藻兮，凤愈飘翔而高举。”六翮，指善高飞的鸟类双翼中的正羽。

（10）遗迹：脚印。谓抛弃旧友如走路的人抛弃脚印。

（11）南箕（jī）北有斗：箕宿在南，而斗宿在北，虽然这两座星宿的形状像箕与斗，并因此被命名为箕斗，但却不能筛米糠、舀酒浆，可谓是有名无实。这一句化用了《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”意谓旧友有名无实。

（12）牵牛不负轭（è）：牵牛星虽然名为牵牛，但不能拉车。牵牛，星座名。负轭，即驾车。轭，架在牛马颈上的横木。这一句化用了《诗经·小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。”寓意与上句同。

（13）良无磐（pán）石固，虚名复何益：这同门情谊实在没有磐石的坚固，徒具同门友的虚名，又有什么用处呢？这一句承上文“有名无实”的譬喻而来，充满了悲愤的情绪，表明诗人已看破“同门友”的虚伪绝情。磐石，巨石。

冉冉孤生竹^（1）

冉冉孤生竹^（2），结根泰山阿^（3）。

与君为新婚，菟丝附女萝^（4）。

菟丝生有时，夫妇会有宜^（5）。

千里远结婚，悠悠隔山陂^（6）。

思君令人老，轩车来何迟^（7）。

伤彼蕙兰花，含英扬光辉^（8）。

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为^（9）。

【注释】

（1）这首诗最初见于南朝梁萧统编《文选》，作者为无名氏。南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》以为傅毅所作。该诗的女主人公已有婚约，而男方却迟迟不来迎娶。她在闺中每日盼望迎亲的轩车到来，自伤婚姻迟暮、韶华虚掷。譬喻的修辞手法在这首诗中被广泛应用，赋予了诗歌哀怨、含蓄、缠绵不尽的意蕴。女子先自比为孤竹，将父母比作泰山；订婚之后，又自比为菟丝，将夫君比为女萝；在闺中待嫁日久，又自比为秋节将至而尚未被采撷、即将同秋草零落的蕙兰。比喻的同时，夹以自叙，将《诗经》“六艺”中的“赋”与“比”巧妙结合，以独白的方式，充分展现了人物的内心世界。明钟惺《古诗归》谓该诗“相思中极敦厚之言”。

（2）冉冉：枝叶柔嫩、下垂的样子。

（3）结根泰山阿（ē）：在泰山下一角扎根。比喻女子未订婚前依傍父母生活。结根，扎根。阿，角落。《楚辞·山鬼》：“若有人兮山之阿。”

（4）与君为新婚，菟丝附女萝：我与夫君订立了婚约，就如菟丝与女萝相互依附、缠绕。菟丝，一种寄生草本植物，后世多用以代指妻子。女萝，即松萝，与菟丝相类，多依附松树生长。

（5）有宜：即适宜的时间和地点。

（6）山陂（bēi）：即山坡。

（7）轩车：有屏障的车。这里代指迎亲的队伍。

（8）含英：花含苞待放。

（9）君亮执高节，贱妾亦何为：夫君你诚信地秉持着高洁的操守，那么贱妾我又何必如此自伤呢？女子于漫长无望的等待中，以对夫君品格的信任为自我安慰。亮，诚信。亦何为，反诘语气，意谓不必自伤如此。

庭中有奇树^（1）

庭中有奇树，绿叶发华滋^（2）。

攀条折其荣^（3），将以遗所思^（4）。

馨香盈怀袖^（5），路远莫致之^（6）。

此物何足贵，但感别经时^（7）。

【注释】

（1）这首诗首见于南朝梁萧统编《文选》，作者为无名氏。《玉台新咏》作枚乘诗。该诗写辞家远行的游子对故乡人的思念。庭中嘉树枝叶繁茂，将正盛的花朵映衬得愈发美好，惜乎这美景良辰不能与心中思念的那个人同赏。游子不觉攀下枝条，折下一朵，想寄回故乡，又想到路途迢迢，空留花香沾满衣袖，正如思念般浓郁而难以消散。在诗的最后，他不禁慨叹：“这花儿纵好，又有什么矜贵之处呢？我只是感慨离别的时间竟有这样久了。”全诗将怀人之情寄托于花叶微物，情思婉转，细致动人。清朱筠《古诗十九首说》谓该诗乃“与‘涉江采芙蓉’一种笔墨”，“看他因人而感到物，由物而说到人，忽说物可贵，忽又说物不足贵，何等变化。……数语中，多少婉折，风人之笔”。

（2）华滋：形容枝叶繁茂的样子。

（3）荣：即花朵。

（4）遗（wèi）所思：赠送给心中所思念的人。遗，给予，馈赠。

（5）盈：满。

（6）莫致之：不能送达。致，送。

（7）经时：时间过了很久。

迢迢牵牛星^（1）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女^（2）。

纤纤擢素手^（3），札札弄机杼^（4）。

终日不成章^（5），泣涕零如雨^（6）。

河汉清且浅，相去复几许^（7）。

盈盈一水间^（8），脉脉不得语^（9）。

【注释】

（1）这首诗初见于南朝梁萧统编《文选》，作者不可考。《玉台新咏》作枚乘诗。该诗以著名的牛郎织女传说故事为题材，将相思而不得相亲的痛苦展现得纤毫毕至。诗中的织女终日纺织，却终不成章，脉脉含愁，泪落如雨，亦奠定了中国文学中思妇的典型形象。全诗广泛运用叠音词，赋予了诗歌一种缠绵哀怨的声韵之美。清方东树《昭昧詹言》谓：“此诗佳丽，只陈别思，旨意明白。妙在收处四语，不着论议而咏叹深致，托意高妙。”

（2）迢迢牵牛星，皎皎河汉女：牵牛星在路途遥远的地方，对岸是皎洁的织女星。牵牛与织女两星座隔银河相对，传说织女为天帝孙女，终日纺织云锦，连修整仪容的空闲都没有，天帝可怜她，许其嫁与牵牛星，未料织女因此而辍织，天帝大怒，责令二人隔河而居，每年七月初七之夜相见一次，以乌鹊为桥。迢迢，形容路途遥远。皎皎，洁白明亮。河汉女，即织女星。

（3）擢（zhuó）：伸出。

（4）札札弄机杼：吱吱嘎嘎地操作着织布机。札札，拟声词。机杼，即织布机。

（5）不成章：不能织成什么花样，谓因思念过度，不能投入到织布中去。章，丝织品上的花样。

（6）零：落下。

（7）相去复几许：相距又能有多远呢？相去，相距。几许，多少，若干。

（8）盈盈：女子姿态美好的样子。这里用来形容织女隔河与牵牛星相望的样子。

（9）脉脉：凝望的样子。

回车驾言迈^（1）

回车驾言迈^（2），悠悠涉长道^（3）。

四顾何茫茫^（4），东风摇百草。

所遇无故物^（5），焉得不速老^（6）。

盛衰各有时，立身苦不早^（7）。

人生非金石，岂能长寿考^（8）。

奄忽随物化^（9），荣名以为宝^（10）。

【注释】

（1）这首诗首见于南朝梁萧统编《文选》，作者不可考。诗人从远方归来，看到茫茫天地，草木枯荣，一切非去路所见，从而体味到人生短暂，生死无常，须趁早立身扬名。悠悠长道象征了无垠的时间，空间的广袤又让诗人产生了茫然无措的孤立感，东风年复一年摇撼着百草，百草却新不复旧，这很容易让诗人想到，人柔脆的肉身也不过如同百草一样，很快便湮灭在时间与空间中，于是便顺理成章地引出了对荣名的渴望。诗歌的主题是自警自励，也有劝导世人的意味在，之所以不显得枯燥无味，还是得益于开篇以景物起兴的修辞手法。“东风摇百草”句尤为后人称道，明王世贞《艺苑卮言》谓“摇”字“稍露峥嵘”，清方东树《昭昧詹言》谓“极其警动”。

（2）回车驾言迈：调转车子，驾驶向远方。言，语助词。迈，远行。

（3）涉：跋涉。

（4）四顾：环顾四周。

（5）故物：之前遗留下的事物。

（6）焉得不速老：怎么能不很快地衰老。

（7）立身：立足，安身。谓成就一番事业。

（8）寿考：寿命。

（9）奄乎随物化：生命很快便会消逝。奄乎，疾速地。随物化，即随周遭的事物而变化，最终归于死亡，是死亡的隐晦说法。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”

（10）荣名以为宝：可宝贵的是身后美名。荣名，美名。

东城高且长^（1）

东城高且长，逶迤自相属^（2）。

回风动地起^（3），秋草萋已绿^（4）。

四时更变化，岁暮一何速。

晨风怀苦心^（5），蟋蟀伤局促^（6）。

荡涤放情志^（7），何为自结束^（8）。

燕赵多佳人^（9），美者颜如玉。

被服罗裳衣^（10），当户理清曲^（11）。

音响一何悲，弦急知柱促^（12）。

驰情整中带^（13），沉吟聊踯躅^（14）。

思为双飞燕，衔泥巢君屋^（15）。

【注释】

（1）这首诗首见于南朝梁萧统编《文选》，作者为无名氏。《玉台新咏》作枚乘诗。后世有将“燕赵多佳人”以下十句分出，另成一首者。此诗伤年华易逝、未得施展抱负。诗人登东城而远眺，触景生情，感慨人生苦短，提倡及时行乐。“行乐”的具体方式，则是流连于美女如云的燕赵之地，听佳人手挥五弦。而佳人的心思早已通过琴声与沉吟传达出来，那便是与诗人双双化作飞燕，过朝夕相见的家常日子。在苦闷动荡的年代，得一如花美眷，沉溺于温柔乡中，已足以慰藉诗人寂寥的心灵了。

（2）逶迤（wēiyí）自相属（zhǔ）：城墙曲折而绵长，自相连缀。逶迤，长而曲折的样子。属，连接。

（3）回风：即旋风。

（4）萋：草茂盛的样子。

（5）晨风怀苦心：这里化用了《诗经·秦风·晨风》中的句子：“彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。”谓怀人而心中愁苦。晨风，鸟名。

（6）蟋蟀伤局促：这一句源自《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”深秋之时，蟋蟀鸣叫，证明岁暮将至，令人感慨时光易逝，人生短促。局促，匆促，短促。

（7）荡涤放情志：谓应一扫忧怀，舒放情志。荡涤，洗去，清除。

（8）结束：约束。

（9）燕赵：即战国时燕、赵两国的所在地，在今天河北、山西一带。

（10）被服：即穿着。

（11）当户理清曲：对着门户练习演奏清商曲。理，温习，练习。清曲，即清商曲，声调清越，故名。

（12）弦急知柱促：听那急促的弦声，便知道弦柱调得紧了。柱，琴上用以固定琴弦、调节声音的物体，每弦一柱。

（13）驰情整中带：佳人带着向往的神情整理衣服带子。驰情，即神往。中带，即中衣带，古代妇女的内衣带。

（14）踯躅（zhízhú）：犹豫不前的样子。

（15）巢：即筑巢。

驱车上东门^（1）

驱车上东门^（2），遥望郭北墓^（3）。

白杨何萧萧^（4），松柏夹广路^（5）。

下有陈死人^（6），杳杳即长暮^（7）。

潜寐黄泉下^（8），千载永不寤^（9）。

浩浩阴阳移^（10），年命如朝露^（11）。

人生忽如寄^（12），寿无金石固^（13）。

万岁更相送^（14），圣贤莫能度^（15）。

服食求神仙，多为药所误^（16）。

不如饮美酒，被服纨与素^（17）。

【注释】

（1）这首诗首见于南朝梁萧统编《文选》，作者为无名氏。诗人体味到生死无常，无论愚、智、贤、不肖都不能超脱于外，因此劝导世人饮美酒、着纨素，纵情享乐，切莫服食所谓的不死丹方、追求长生之术。该诗的前八句着重烘托凄凉阴森的外部环境，先以萧萧白杨、森森松柏渲染死亡的无常与可怖，而后直接将视角移向地下“千载永不寤”的“陈死人”，毫无闪烁回避，给人以极强的冲击力。后十句在感叹人生短暂的同时，表达了对求仙的反对与对行乐的支持。这表明在当时黑暗动荡的社会环境下，人们开始直面生死问题，并总结出一种消极、颓废的人生态度。清陈祚明《采菽堂古诗选》谓该诗：“感慨激切甚矣，然通篇不露正意一字，……愈淋漓愈含蓄。”

（2）东门：洛阳城东边的城门。

（3）郭北墓：洛阳城北有北邙山，是当时比较集中的墓葬之地。郭，外城。

（4）白杨何萧萧：墓地的白杨树发出萧萧的响声。古代平民没有坟墓，下葬时以杨柳为标识。萧萧，草木摇落的声响。

（5）广路：即大路。

（6）陈死人：死去多年的人。

（7）杳杳即长暮：死去即意味着堕入昏暗的漫漫长夜。杳杳，昏暗貌。长暮，长夜。

（8）潜寐黄泉下：长眠于黄泉之下。潜寐，即深眠。黄泉，指地下埋葬死人之所。

（9）不寤：不醒。

（10）浩浩阴阳移：四季阴阳无穷地轮转。浩浩，广大无垠貌。阴阳，古人以春夏为阳，秋冬为阴，这里代指四时流转。

（11）年命如朝露：人的寿命就如同朝露一样短暂。年命，寿命。朝露，早上的露水，太阳一出来就干了，用以形容事物存在时间短暂。

（12）如寄：如同短暂地借住。

（13）寿无金石固：人的寿命不像金石那样坚固长久。

（14）万岁更相送：千秋万岁相继着度过。更相，相继。

（15）圣贤莫能度：圣人和贤者也不能超越其外。度，越过。

（16）服食求神仙，多为药所误：那些服食仙方，企图求仙的人，多半被仙药搞坏了身体。服食，即服用丹药和草木药以求长生。

（17）纨与素：都是精致的丝织品，这里指华美的衣服。

去者日以疏^（1）

去者日以疏，生者日以亲^（2）。

出郭门直视，但见丘与坟^（3）。

古墓犁为田^（4），松柏摧为薪^（5）。

白杨多悲风，萧萧愁杀人^（6）。

思还故里闾^（7），欲归道无因^（8）。

【注释】

（1）这首诗首见于南朝梁萧统编《文选》，作者已不可考。这首诗的主人公是一位远游在外的客子，所表达的主题却不仅仅是思乡怀人，更多的是对生死问题的思考。曾经亲密的人死去了，影像渐渐模糊，化作层层叠叠的坟墓，而坟墓也未必能留存久远，终有被犁为农田的一天，连墓地中种植的松柏，也要被砍去作柴火烧。面对着萧萧的悲风，客子起了归家的念头，却又“欲归道无因”，究竟是怎样的缘故，诗中并没有交代，徒留下无尽悲凉的情味。“白杨多悲风，萧萧愁杀人”两句向为后人称道。宋张戒《岁寒堂诗话》谓：“古诗‘白杨多悲风，萧萧愁杀人’，‘萧萧’两字处处可用，然惟坟墓之间，白杨悲风，尤为至切。”

（2）去者日以疏，生者日以亲：死去的人一天天疏远了，新生的人一天天亲近起来。

（3）丘与坟：即坟墓。

（4）犁：耕种。

（5）摧为薪：折断来做柴火。摧，折断。

（6）愁杀：形容忧愁的程度极深。

（7）里闾（lǘ）：即乡里。

（8）无因：没有因缘。

生年不满百^（1）

生年不满百，常怀千岁忧^（2）。

昼短苦夜长，何不秉烛游^（3）。

为乐当及时，何能待来兹^（4）。

愚者爱惜费^（5），但为后世嗤^（6）。

仙人王子乔^（7），难可与等期^（8）。

【注释】

（1）这首诗首见于南朝梁萧统编《文选》，作者不可考。旧说认为此诗与《诗经·唐风·蟋蟀》主旨相似，乃劝人及时行乐之作。诗人勘破了人生的短暂与“远虑”的无谓，认为那些不懂享乐、吝惜财物的人，都是可笑的愚者；而求仙得道、长生不死的企图，更是虚妄无比。因此他极力主张秉烛游乐，有酒且醉。全诗以狂放的口吻、犀利的笔调，宣扬了纵情享乐的人生态度，另一方面，也反衬出现实的无望与理想的破灭。清尤侗《艮斋杂说》谓：“‘生年不满百，常怀千岁忧’，此语唤醒痴愚多少。”王国维《人间词话》谓“生年不满百”四句曰：“写情如此，方为不隔。”

（2）生年不满百，常怀千岁忧：人生一世不足百年，却总怀抱着远至千年的忧虑。千岁忧，即为子孙后代打算，忧虑重重。

（3）昼短苦夜长，何不秉烛游：谓人们苦于白昼短暂而黑夜漫长，无法尽情游乐，何不持烛照明，将黑夜化为白昼呢？

（4）来兹：日后，将来。

（5）爱惜费：谓吝惜钱财。

（6）嗤：嘲笑。

（7）王子乔：古代传说中的仙人。《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘鹤驻山头，望之不可到。举手谢时人，数日而去。”

（8）等期：作同样的期待，谓成仙而不死。

凛凛岁云暮^（1）

凛凛岁云暮^（2），蝼蛄夕鸣悲^（3）。

凉风率已厉^（4），游子寒无衣。

锦衾遗洛浦^（5），同袍与我违^（6）。

独宿累长夜^（7），梦想见容辉^（8）。

良人惟古欢^（9），枉驾惠前绥^（10）。

愿得常巧笑^（11），携手同车归。

既来不须臾^（12），又不处重闱^（13）。

亮无晨风翼^（14），焉能凌风飞。

眄睐以适意^（15），引领遥相睎^（16）。

徙倚怀感伤^（17），垂涕沾双扉^（18）。

【注释】

（1）这首诗最早见于南朝梁萧统编《文选》，作者不可考。这是一首思妇诗。开篇便云时近岁暮，凉风凛冽，女子听着秋虫的悲鸣，心中惦念的是远游的良人没有冬衣。分别日久，思念日笃，女子终于在梦中望见良人的容颜，“良人惟古欢”以下四句便是对往日亲密欢乐的场景的描绘，而梦醒后却是更深刻的寂寥，只能继续倚门怅望，默默垂泪。诗中现实与梦境的穿插叙写，营造出了情绪的起伏跌荡，使得现实中的感伤愈加浓烈且余韵悠长。清陈祚明《采菽堂古诗选》谓：“相见无期，托之于梦，一则见我之怀思，虽梦不忌；再则见彼之弃我，非梦不接。”

（2）凛凛岁云暮：寒风凛冽，将到年末了。凛凛，谓寒冷。云，语助词。

（3）蝼蛄（lóugū）：一种穴居的昆虫，昼伏夜出。

（4）率已厉：疾速而猛烈。

（5）锦衾遗洛浦：将锦缎的被子送与美人，谓男女定情、结婚。洛浦，洛水之滨，传说洛水之神名宓妃，后成为美女的代称。

（6）同袍与我违：曾经跟我同一副衾枕的那人如今与我分别了。同袍，即同衾之人。违，离别。

（7）累长夜：一个又一个长夜。

（8）容辉：风采容光。

（9）良人惟古欢：良人他念着往日的欢好。良人，古代妇女对丈夫的称谓。惟，思念。古欢，过去的欢爱。

（10）枉驾惠前绥：良人前来将登车用的索子递过来，这是古代婚礼迎亲时的风俗。枉驾，过去对他人前来拜访的敬辞。惠，对他人赠与的客气说法。前绥，登车用的挽绳。

（11）巧笑：美好的笑。

（12）须臾：片刻。

（13）重闱：谓闺中。

（14）亮无晨风翼：实在是没有飞鸟的翅膀。亮，信。晨风，鸟名。

（15）眄睐（miǎnlài）以适意：只能靠遥望来自己宽怀。眄睐，顾盼。适意，宽心。

（16）引领遥相睎（xī）：伸长脖子远望。引领，伸长脖子。睎，远望。

（17）徙倚：谓徘徊。

（18）垂涕沾双扉：倚门垂泪，泪水沾湿了门板。涕，眼泪。扉，门扇。

孟冬寒气至^（1）

孟冬寒气至^（2），北风何惨栗^（3）。

愁多知夜长，仰观众星列。

三五明月满，四五詹兔缺^（4）。

客从远方来，遗我一书札^（5）。

上言长相思，下言久离别。

置书怀袖中，三岁字不灭。

一心抱区区^（6），惧君不识察。

【注释】

（1）这首诗最早见于南朝梁萧统编《文选》，作者不可考。这是一首思妇诗。前六句写女子思念远游的丈夫，中夜不寐，只能仰观星月排遣忧愁，月圆月缺尚有时，游子的归期却无定准。后八句写游子从远方寄来书信，也无非是一些“长相思”、“久离别”之类的话，女子却当作宝物一样贴身收藏，以至于经年如新。这也暗示了当时关山隔阻，通信不便。女子思念愈笃，忧惧愈深。这样的殷殷深情，游子究竟能否体察得到呢？清张玉穀《古诗赏析》谓该诗“三岁字不灭”句“用笔最妙”，“盖置书怀袖，至三岁之久而字犹不灭，既可以作区区之证，而书来三岁，人终不归，又何能不起不能察识之惧。古诗佳处，一笔当几笔用，可以类推”。

（2）孟冬：冬季的第一个月，即夏历的十月。

（3）惨栗：形容极度寒冷。

（4）三五明月满，四五詹兔缺：谓每月十五月圆，二十月缺。三五，农历每月十五日。四五，农历每月二十日。詹兔，月亮的代称。传说月中有蟾蜍与玉兔。

（5）书札：即书信。

（6）区区：真挚的情意。

客从远方来^（1）

客从远方来，遗我一端绮^（2）。

相去万余里，故人心尚尔^（3）。

文彩双鸳鸯^（4），裁为合欢被^（5）。

著以长相思^（6），缘以结不解^（7）。

以胶投漆中^（8），谁能别离此。

【注释】

（1）这首诗初见于南朝梁萧统编《文选》，作者不可考。这是一首思妇诗，通篇只从得绮、制被一事写来。诗中的女子与良人分隔万里，却毫无相思的悲苦，尽是热恋的欣喜，只因良人托人捎来了半匹绣着鸳鸯的罗绮。这使女子确定了良人的心意并无转移，因而忙不迭地将它做成了合欢被，期待着良人归来，能同鸳鸯一般同栖同宿。诗中运用双关手法，将丝棉比作“长相思”，装饰边缘的花结又正如两人难解的情结，可谓纤巧妩媚，情致盎然。

（2）一端：即半匹。在古代，一匹丝织品，由两端向中心卷，一端则为半匹。

（3）尚尔：谓犹然如此。

（4）文彩：谓丝织品的花纹交错，色彩艳丽。

（5）合欢被：夫妻合盖的被子，通常绣有对称的花纹，是男女欢好的象征。

（6）著以长相思：以长长的丝棉填充被子，象征相思绵绵。著，往被子里充棉絮。思，谐音“丝”。

（7）缘：装饰被子的边缘。

（8）以胶投漆中：谓把胶投入漆中，寓意情投意合，难分难解。

明月何皎皎^（1）

明月何皎皎，照我罗床帷^（2）。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊^（3）。

客行虽云乐^（4），不如早旋归^（5）。

出户独彷徨，愁思当告谁。

引领还入房^（6），泪下沾裳衣。

【注释】

（1）这首诗首见于南朝梁萧统编《文选》，作者不可考。《玉台新咏》作枚乘诗。这是一首思妇诗。良人远行，女子独宿，唯有明月相照，这使本就忧心如捣的她愈加难以入睡。女子索性披衣而起，出门望月，口中喃喃着：“客居在外的生活虽然快乐，哪里比得上早点回家好呢。”徘徊了半晌，满腔的愁思还是无人可诉，只有皎洁的明月依旧殷勤地照着她那空空的床帐。思妇的曲折心事通过“徘徊”、“出户”、“彷徨”、“还入房”等一系列动作展现出来，细致入微而富有层次感。清方玉润《诗经原始》谓该诗与《诗经·召南·草虫》一篇意旨相类，皆为“虚想”、“善言情”之作。

（2）罗床帷：丝罗做的床帐。

（3）揽衣：提起衣裳。

（4）虽云：即虽然。

（5）旋归：返回，回归。《诗经·小雅·黄鸟》：“言旋言归，复我邦族。”

（6）引领：伸长脖子。