第二节 道是无情却有情

宋词所表达的男女情爱，绝大多数是封建社会男性作家的情爱观，与今天人们所理解的“爱情”并不是一回事。要对宋词所体现的各种价值做客观定位，必须对宋词所体现的男性视角有清醒的认识。

一、宋词创作的游戏规则

宋人恋情词所抒写的绝大多数是士大夫与妓女间的恋情，或直抒文人缠绵之情，或代言歌伎缱绻之意。宋代声伎繁荣，大致可分为官妓、私妓和家妓三类，宋人之风流多情，基本上为这三类歌伎而发。他们于花前月下，杯酒之间，寻觅、追逐声色之乐，摇荡性情，形诸歌咏。似苏轼《江城子》（“十年生死两茫茫”）与贺铸《半死桐》（“重过阊门万事非”）之悼念亡妻的作品，数量上微乎其微，可以略而不论。

今人对宋恋情词所抒发的情感及其价值的把握，有肯定和否定两种截然不同的意见。肯定者努力去发现宋恋情词给低贱者以平等之类的闪光点。否定者又简单斥之为表现了文人士大夫沉迷于声色犬马的醉生梦死之糜烂生活。随着用阶级斗争的观点去剖析古人之言行举止的逐渐被唾弃，肯定者的意见渐占上风。论及宋人恋情词，时常能够见到以下流行观点：如欧阳修的恋情词“歌颂了高尚的人的纯真情感，以及在情感背后维系人的平等、尊严和自由的理性思维，表现了中华民族的传统美德”；柳永的恋情词“前提是把妓女当人来看待，给妓女以应有的人的地位”，“带有打破等级观念，否定封建礼教的色彩”；晏几道的恋情词“感情真挚，闪烁着反封建的思想光辉”；周邦彦的恋情词写出“女性在爱的奉献中不丧失自己的人格，男性在美的享受中不侵犯女性的尊严”等等。归纳起来，流行观点是这样的：宋恋情词抒发了对异性的真挚感情，表达了对理想情爱的追求。因为所爱恋的对象绝大多数是社会下层的歌伎，所以，宋恋情词给予她们以人的地位和身份，又闪烁着平等的思想光彩，具有反封建礼教的意义。

1.宋代文人与歌伎

如何评估宋恋情词所抒发的情感，关键视词人们对歌伎的态度而定。在那个以男性为中心的男尊女卑的封建社会里，以常情常理揆度，面对的又是妇女阶层中最卑贱的歌伎，男性词人高高居上，丝毫不将对方作为一个人来看待，是十分正常的，也是极其普遍的。宋代正是理学形成并走向昌盛的时代，思想趋于全面禁锢。所以，宋恋情词中情感传递之男女双方，并不处于同一层面，女性只是男性泄欲、玩弄的对象，随时可以弃之如敝履。宋人笔记多这方面记载。如庞元英《谈薮》载：

谢希孟（直）在临安狎娼，陆氏象山责之曰：“士君子乃朝夕与贱娼女尼，独不愧于名教乎？”希孟敬谢，请后不敢。它日复为娼造鸳鸯楼……一日在娼所，忽起归兴，遂不告而行。娼追送江浒，泣涕恋恋。希孟毅然取领巾，书一词与之云：“双桨浪花平，隔岸青山锁。你自归家我自回，说着如何过？我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与旁人可。”