第二章　八旗制与加官晋爵的规制

第一节　八旗制

八旗制的创立与功能

谈有清一代的政治问题，就不能不谈八旗制。

清朝是中国历史上蒙古族建立的元朝之后又一个由少数民族——满族——建立的大一统王朝，从统治时间的长度比较，元朝统治持续了接近100年，清朝统治持续了将近300年，这是中国历史上少数民族建立的王朝政权中最长的。

清军入关时兵数不过20余万，连同随军家属和仆从等也没有超过100万。不安全感从一开始就是清统治者的心病和先天不足，但他们出人意料地迅速建立起了对全国持久而稳固的统治，这不得不令人刮目相看。在诸多复杂的原因之中，其八旗制的效用显得格外突出，广被研究者关注。

史景迁在《曹寅与康熙——一个皇室宠宦的生涯揭秘》中写道：“八旗制是军事和民事的双重控制手段：普通士兵登记在旗，他们的家庭也是如此；军事纪律与广泛的平民登记结合起来；士兵耕种土地的收入维持全旗人员的衣食所需。满族史学家将八旗制的起源定于1601年，当时努尔哈赤把士兵组织为三百人一牛录，这就是后来汉语中称为佐领的原型。1615年确定了用不同颜色的旗帜区分军队的方式：共有八旗，即正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝。”

研究清初历史的姚念慈教授在接受采访时总结道：“努尔哈赤所建立的政权，我界定为以父权为核心，以家族制为其外壳的奴隶制国家。满族社会的基本社会关系是以满族为统治民族，而以大量被掳掠而来的异族为奴隶。奴隶大众无法进入政治上层，政治史的主要内容是汗权与八旗的关系。由于汗权没有强大的经济基础，故将许多重要的国家职能转移到八旗制上，类似‘共天下’，所以我称满族政权为八旗制国家。其基本社会关系和国家特征，到皇太极时期仍然维持不变。但皇太极缺乏父权制的权源，不得不扭转其父实行的蒙古化方向，转而采纳汉制，在八旗满蒙汉的基础上试图建立皇权政治。”

历史学家孟森在《清史讲义》第四章开篇写道：“清一代自认为满洲国，而满洲人又自别为旗人，盖即以满为清之本国，满人无不在旗，则国之中容一八旗，即中国之中涵一满洲国，未尝一日与混合也。然自清入中国二百六十七年有余，中国之人无有能言八旗真相者。既易代后，又可以无所顾忌，一研八旗之所由来，即论史学亦是重大知识，然而今尚无有也。盖今始创为之。”

《鹿鼎记》中处处闪现八旗制度的影子，譬如八部隐藏着大清秘密的《四十二章经》就归属于各旗，而金庸先生在小说中并无解释的意愿，当然这也与大众对八旗制度耳熟能详有关，但其实真正能说出所以然的人寥寥无几，甚至许多误解也时常存在。“浅之乎视八旗者，以为是清之一种兵制，如《清史稿》以八旗入《兵志》是也。”“八旗者，太祖所定之国体也。一国尽隶于八旗，以八和硕贝勒为旗主，旗下人谓之属人，属人对旗主有君臣之分。八贝勒分治其国，无一定君主，由八家公推一人为首长，如八家意有不合，即可易之。此太祖之口定宪法。其国体假借名之，可曰联邦制，实则联旗制耳。太宗以来，苦心变革，渐抑制旗主之权，且逐次变革各旗之主，使不能据一旗以有主之名，使各旗属人不能于皇帝之外复认本人之有主。”

无论是哪种观点和论断，都得从八旗制度的由来、努尔哈赤为创立八旗制者切入。

努尔哈赤和皇太极不断扩张，势力增强，他们先是把蒙古族人编入旗内，由八旗统管，这就是八旗蒙古的来历。皇太极进一步改造之前努尔哈赤对汉人的政策，也就是不再将被征服地区的汉人归八旗统管，这就是八旗汉军的来历。

康熙对汉族政策的表述很多，比如他多次强调“满汉皆朕之臣子”“满汉一体”；再比如他为了吸引那些因为缺乏民族认同感而归隐山林的读书人，明确提出“在朝大小官员，皆是朕心中信任之人，各官都要进谏、奏本，切勿推脱责任”，满族与汉族及其他各族彼此逐渐融合。

八旗按照军种或职责不同而设有步军营、前锋营、骁骑营等常规营伍，还设立了火器营、虎枪营等特殊营伍，以上营伍有的在《鹿鼎记》的不同场合中时有出现，韦小宝也常率领八旗营伍外出办事。

八旗军中还有外国人，最著名的就是俄罗斯人。中俄发生边界战争，清军先后俘虏和接纳投降俄军100多人，其中一半人被押解到北京。康熙将这些俄罗斯军人编入镶黄旗，享受清政府发给的住房、耕地和粮饷，并允许他们与中国女子通婚。这些俄罗斯八旗军聚居在北京东直门内胡家圈胡同，他们定居中国后，绝大多数改姓罗、杜、姚、何、贺等中国姓。

这段史实在《鹿鼎记》中也被借用。在描写韦小宝攻打雅克萨城大获全胜后，“命罗刹兵穿戴清兵衣帽，派一名参将带领两千清兵，押解降兵到北京去向皇帝献俘”。“终康熙之世，这两队罗刹兵一直在清军中服役，忠心不贰，外国使臣前来北京，见到中国皇帝役使罗刹官兵，无不心中敬畏。直到众罗刹兵逐渐老死，‘俄罗斯佐领’的编制方始裁撤。”

上三旗与下五旗

清军入关前，皇太极亲自统领的是正黄旗、镶黄旗、正蓝旗，因为是皇帝的亲兵，这三旗被称为“上三旗”；余下的“下五旗”则是正红旗、镶红旗、镶白旗、正白旗、镶蓝旗，分别由皇亲贵族掌管，分驻各地。清朝入关后，多尔衮政治地位迅速上升，作为当时政权的实际掌握者，他将自己所领的正白旗纳入上三旗，而将正蓝旗降入下五旗，此后未再变动；多尔衮死后，顺治自然接管了正白旗的统领权。

《鹿鼎记》中还讲到一段上三旗中的镶黄旗与正白旗之间的矛盾。“鳌拜是镶黄旗的旗主，苏克萨哈是正白旗的旗主，两旗为了争夺良田美地，势成水火。苏克萨哈给鳌拜害死后，正白旗所属的很多财产田地为镶黄旗所并，现下正白旗众大臣求皇帝发还原主。”康熙当时的态度是：“镶黄旗是上三旗之一，鳌拜虽然有罪，不能让全旗受到牵累。咱们什么事都得公公道道。”

除了苏克萨哈，在书中还出现过一个戏份较多的正白旗人物，就是多隆。《鹿鼎记》中介绍：“多隆是满洲正白旗的军官，进关之时曾立下不少战功，武功也甚了得，但一直受鳌拜的排挤，在官场中很不得意，最近鳌拜倒了下来，才给康熙提升为御前侍卫总管，掌管乾清门、中和殿、太和殿各处宿卫。”

《鹿鼎记》中多次出现上三旗的情节，例如康熙派韦小宝去少林寺宣旨，出发前说：“现下我升你的官，任你为骁骑营正黄旗副都统，那是正二品的大官了。你本是汉人，我赐你为满洲人，咱们这叫做‘入满洲抬旗’。正黄旗是皇帝亲将的旗兵，骁骑营更是皇帝的亲兵。”

再比如，小说中提到保护顺治的行颠和尚“昔年是正黄旗大将，进关时身经百战，深知行军打仗之法，后来才做顺治的御前侍卫总管”。康熙还曾“派来镶黄旗汉军都统一等公佟国纲”协助韦小宝与罗刹国谈判。“佟国纲的父亲佟图赖，是康熙之母孝康皇后的父亲，乃是汉人，因此康熙的血统是半满半汉。佟图赖此时已死，佟国纲袭封为一等公。佟图赖早年在关外便归附满清，属镶黄旗，佟氏改为佟佳氏，军功甚著，名气很大。”

这里需要特殊关注的是康熙赐韦小宝“入满洲抬旗”。“入满洲”相当于康熙特许韦小宝加入自己的民族，成为同族人；“抬旗”则提升旗籍以提高韦小宝的出身。抬旗，一个“抬”字显现出地位的提高，这种提高方式包括将包衣汉姓改变为八旗汉军，还包括由八旗汉军改变为八旗满洲。抬旗实际上是八旗内部人事关系的微调，对制度本身没有什么影响，但对于韦小宝这样的个体而言则意义重大。封建社会是身份社会，身份从下至上的流动或许没有比它更快的了。

《鹿鼎记》中提到的下五旗的情节基本上都与《四十二章经》有关。康亲王对韦小宝道：“当年咱们满清进关之后，每一旗旗主，先帝都赐了一佛经。我是正红旗旗主，也蒙恩赐一部。”因为康亲王遗失了《四十二章经》，康熙又前来索要，他不知该怎么办，只好跟韦小宝交底。

还有一次韦小宝听说御前侍卫副总管瑞栋要侍卫们去办事，就警惕地问什么事，张康年道：“是宗人府的镶红旗统领和察博，听说是得罪了太后。瑞副总管把他捉来后，逼他缴了一部经书出来，后来在他嘴上、鼻上贴了桑皮纸，就这么活生生地闷死了他。”

康熙曾经向正蓝旗旗主富登问过《四十二章经》的下落。宫女陶红英之所以知道《四十二章经》的秘密，是因为“那镶蓝旗旗主有一天喝醉了，向他小福晋”泄露的，而且她的“太师父在镶蓝旗主府中盗经，和几个神龙教弟子激战”。

康熙能赐韦小宝“入满洲抬旗”可谓天恩浩荡，毕竟韦小宝在官场中不过是一个小太监出身。在韦小宝的协助下拿下鳌拜，第一次立下功劳后，康熙心想：“可惜他是个太监，不论我怎么提拔，他也总是个太监。祖宗定下规矩，不许太监干政，看来只有多赏他些银子了。”康熙心里想到的这个“祖宗定下的规矩”就是针对太监立下的规矩，我们后面有专门的章节详解。

第二节　爵位与官阶

清朝的爵位

古代东西方都有爵位，功能也都类似，一方面区分社会地位和出身贵贱，一方面是褒奖功勋。韦小宝时常被称为“韦爵爷”，这个“爵爷”就是他的爵位。

中国清朝爵位有三个系统：一是宗室爵位，二是异姓功臣爵位，三是蒙古爵位。宗室爵位其实就是宗室觉罗世爵，共计12等，每等又细分若干级，掌于宗人府，只授予爱新觉罗氏族人，也就是说这是皇室独享。蒙古爵位则是按照宗室爵位例，在保留原有的蒙古尊号的前提下，又在亲王之上设立汗号世袭罔替。异姓功臣爵位当然是封给异姓功臣的，分为九等，公、侯、伯、子、男等。

先来看看《鹿鼎记》中提到的四个亲王，一个是海大富出手帮忙的“郑王爷”，一个是顺治和董鄂妃生下三个月就夭折的儿子“和硕荣亲王”，一个是“平西王吴三桂”，还有一个就是“康亲王杰书”。前面三个亲王比较特殊，郑王爷从未出现过，荣亲王则是前所未有的百天夭折却被封为亲王的，不具有代表性，另一个平西亲王并非宗室，吴三桂我们会有专门的章节再讲。这里单独讲讲康亲王。

清代六大亲王分别为：努尔哈赤时期的礼亲王代善，皇太极时期的睿亲王多尔衮，顺治时期的安亲王岳乐，康熙时期的康亲王杰书，雍正时期的怡亲王胤祥，咸丰、同治、光绪时期的恭亲王奕䜣。由此可见，康亲王杰书的地位多么高。

历史上的康亲王杰书与《鹿鼎记》中所描写的不同，并非趋炎附势、胆小怕事、吃喝玩乐、碌碌无为之辈。

杰书在顺治年间已被晋升为亲王，康熙年间平三藩之乱时，杰书临危受命，他先把耿精忠打得无力抵挡，被迫投降，又马不停蹄横扫盘踞在金门、厦门一带的台湾郑经，彻底平定了东南各地。杰书凯旋回京时，康熙亲自到卢沟桥迎接，殊荣之至，显赫至极。

《鹿鼎记》中的故事没有什么与蒙古爵位有关的，所以我们直接从异姓功臣爵位晋升的奇迹——韦小宝谈起吧。谈之前我们不得不提醒各位，清朝晋升爵位的层级复杂程度远超常人想象。

爵位可分为九级，从高到低依次是公爵（超品）、侯爵（超品）、伯爵（超品）、子爵（正一品）、男爵（正二品）、轻车都尉（正三品），以上爵位均分一等、二等、三等共三个等级；骑都尉（正四品）、云骑尉（正五品）和恩骑尉（正七品）。除恩骑尉外，所有爵位的晋爵都是以云骑尉为基础的。获得两个云骑尉，就晋爵为骑都尉；骑都尉再加封一个云骑尉，就为骑都尉兼一云骑尉；骑都尉再加封两个云骑尉，就晋爵为三等轻车都尉；一等轻车都尉再加封一个云骑尉，就为一等轻车都尉兼一云骑尉；一等轻车都尉再加封两个云骑尉，就晋爵为三等男爵。依次类推，一直晋升到一等公。如此这般，功臣爵位实际分为27个级别：一、二、三等公爵；一等侯爵兼一云骑尉，一、二、三等侯爵；一等伯爵兼一云骑尉，一、二、三等伯爵；一等子爵兼一云骑尉，一、二、三等子爵；一等男爵兼一云骑尉，一、二、三等男爵；一等轻车都尉兼一云骑尉，一、二、三等轻车都尉；骑都尉兼一云骑尉、骑都尉；云骑尉；恩骑尉。

虽然让人看得眼花缭乱，但是细想也很容易理解，这不过是简单的计算问题。下面我们来看韦小宝的晋爵轨迹。

韦小宝无意中救出了真太后，康熙道：“你官已做得不小了，今日再封你一个爵位。我大清有公侯伯子男五等爵位，太后的恩典，封你一等子爵。”也就是从这时候起，韦小宝开始被称作“韦爵爷”，他是从爵位中的第四梯队的子爵开始爵位晋升的。

韦小宝在通吃岛上时，康熙差了赵良栋前来颁旨，“韦小宝晋爵一级，封为二等通吃伯”。皇宫中长大的建宁公主愤愤不平道：“皇帝哥哥真要升你的官爵，从三等伯升为二等伯就是了，哪有什么‘二等通吃伯’的道理。咱们大清只有昭信伯、威毅伯，要不然就是襄勤伯、承恩伯，你本来是三等忠勇伯，那就挺好，这‘通吃伯’三字，明明是取笑人。”

平定三藩后，孙思克来岛上宣旨。“康熙论功行赏，以二等通吃伯韦小宝举荐大将，建立殊勋，甚可嘉尚，特晋爵为一等通吃伯”。

收复台湾后，施琅又来岛上宣旨。“康熙论功行赏，以施琅当年闲居北京不用，得韦小宝保荐而立此大功，特此升韦小宝为二等通吃侯。”施琅跟韦小宝说自己也加官晋爵了，韦小宝才恍然大悟：“我本来是一等通吃伯，升一级是三等通吃侯，小皇帝却连升我两级，原来要我盖过了施琅，免得大家都做三等侯，滋味不大好。”

签订《尼布楚条约》回来，“皇帝温言奖勉，下诏韦小宝晋爵为一等鹿鼎公”，韦小宝的异姓爵位也就到巅峰了。后来建宁公主道：“你还只做到公爵，怎么就想不做官了？总得封了王，做了首辅大学士，出将入相，那才好告老啊。”

《鹿鼎记》中能做到公爵的人只有四位，除了韦小宝，还有“以军功而封公爵”的鳌拜，再就是投降以后被封一等公的郑克塽，还有一位则很容易被读者忽略，那就是黄梧。书中写道：“这位黄大人，本来也是国姓爷麾下的，职居总兵，他归顺朝廷后，官运亨通，逝世之时，已封到一等海澄公。”当时韦小宝就脱口而出：“这黄梧有什么拍皇上马屁的妙策，一下子就封到公爵？本事可不小哇！这法儿咱们可得琢磨琢磨，好生学学。”以韦小宝的经验判断，爵位晋升得高，功劳只是一个参考因素，关键还是得看是否讨得皇帝的欢心。

如果说韦小宝的爵位晋升算得上是坐火箭的话，那么施琅的爵位晋升至少也得是坐高铁。当时在北京，施琅见韦小宝时还说：“韦大人是一等子爵，爵位比卑职高得多。”等到收复台湾到通吃岛接韦小宝时，则得意道：“蒙皇上恩典，赐卑职为三等靖海侯。”由此可见，施琅在收复台湾过程中爵位晋升的速度极快，如果不是康熙照顾韦小宝的感受，连当年晋爵速度犹如火箭的韦爵爷也要被比了下去。