批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人[ad hominem]，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人[ad homi-nem]。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。^[1]

1844年，马克思在《德法年鉴》上发表了《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《论犹太人问题》两篇重要文章，这标志着他在哲学上从唯心主义转向唯物主义，在政治上从革命民主主义转向共产主义。

注释

[1]马克思.《黑格尔法哲学批判》导言//马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第1卷.北京：人民出版社，2009：11.

1.争取新闻出版自由

马克思热情地呼吁和争取出版自由，并和反动统治阶级限制出版自由的做法进行了坚决的斗争，有力地推动了报刊的发展，打击了统治阶级的嚣张气焰，并在此过程中阐述了一系列无产阶级创办刊物的原则和方针。

1842年初，普鲁士国王颁布了书报检查令，名义上要放宽对出版事业的限制。于是，一些自由主义者欢呼雀跃，认为这是国王开恩的文件。为此，马克思于1842年1月底或2月初撰写了《评普鲁士最近的书报检查令》一文，并将其发表在1843年2月在瑞士出版的《德国现代哲学和政论界轶文集》第1卷上。该文以铁一般的逻辑和辛辣的嘲讽，详细分析了书报检查令的真实内容，全面论证了这种虚假的放宽检查，实质上只是用另一种形式变本加厉地加强了对书报检查的活动。马克思用形象生动却又十分深刻的语言表述了思想自由的重要性：“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？”^[1]在马克思的眼里，思想的自由和多样性是世界上最丰富的东西，是人之所以为人、人类社会之所以为人类社会的根本所在。同时，马克思指出：“凡是不以当事人的行为本身而以他的思想作为主要标准的法律，无非是对非法行为的实际认可。与其我把要留胡子的想法当作剪胡子的标准，倒不如像那位俄国沙皇所做的那样，干脆让御用的哥萨克人把所有人的胡子统统剪掉。”^[2]马克思强调反动政府不能因为单纯的思想方面的原因给人们定罪，即人们不能因言获罪。通过分析，马克思得出了这样一个结论：整治书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是恶劣的，可是各种制度却比人更有力量。只有彻底地废除反动的书报检查令，才能真正实现出版自由，进而保障人们的思想和言论的自由。同时，马克思反对将写作仅仅看作一种职业和谋生的手段。在大约写于1842年3月26日至4月26日的《第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)。关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论》中，马克思说：“新闻出版的最主要的自由就在于不要成为一种行业。把新闻出版贬低为单纯物质手段的作者应当遭受外部不自由——书报检查——对他这种内部不自由的惩罚；其实他的存在本身就已经是对他的惩罚了。”^[3]可见，在争取新闻出版自由的同时，也要强化对新闻出版行业的内在教育和自律要求。

马克思从理论上阐述了无产阶级创办报刊的原则。在《摩泽尔记者的辩护》中，马克思指出：“报刊是带着理智，但同样也是带着情感来对待人民生活状况的；因此，报刊的语言不仅是超脱各种关系的明智的评论性语言，而且也是反映这些关系本身的充满热情的语言，是官方的发言中所不可能有而且也不允许有的语言。”^[4]换言之，报刊必须坚持人民性的原则，必须带着情感为人民发声。同时，民众的承认是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会无可挽救地陷入绝境。1843年1月，在《〈莱比锡总汇报〉的查禁和〈科隆日报〉》一文中，马克思指出《莱比锡总汇报》是德国人民报刊的一部分。人民报刊的发展需要一定的条件，“只有在人民报刊的各个分子都有可能毫无阻碍地、独立自主地各向一面发展，并使自己成为各种不同的独立报刊的条件下，‘好的’人民报刊，即和谐地融合了人民精神的一切真正要素的人民报刊才能形成。那时，每家报纸都会充分地体现出真正的道德精神，就像每一片玫瑰花瓣都散发出玫瑰的芬芳并表现出玫瑰的特质一样”^[5]。可见，报刊的独立自主性，是人民报刊形成和发展的重要条件。此外，要使报刊完成自己的使命，还必须“承认它具有连植物也具有的那种通常为人们所承认的东西，即承认它具有自己的内在规律，这些规律是它所不应该而且也不可能任意摆脱的”^[6]。只有尊重报刊产生和发展的内在规律，从这些内在规律入手，才能推动报刊完成自己的使命。