空空道人与三教合一

我们今天之所以能读到这样一部杰出的书《红楼梦》，按书上的“出则”所说，是全得力于一个空空道人从大荒山无稽崖青埂峰下的一块石头上抄回来的。但这位空空道人起先本不愿意把它抄回来传世的，原因是他觉得这部书除了“无朝代年纪可考”之外，更重要的是里面“并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政”，其中只不过写了几个女孩子，“亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”后来在石头的恳求之下，他又“将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。……”这样才从头至尾把它抄回来问世传奇。从他起先不肯抄到后来还是抄回来了的思想变化过程来看，这个空空道人完全是以儒家的思想作了取舍标准的。而且自此之后，这位空空道人又自己改名为“情僧”；由“空空”到有“情”，由“道人”变成和尚。由此可见，一个人可以随意是道士，也可以随意改成和尚，而他的思想又可以是儒家的，它们之间并没有什么严格的、不可逾越的界限，这不明显反映出一种三教合一的态势来了吗？

这种现象可说是特定历史时期的产物。因为在中国历史上，三教——儒、佛、道并不从来是可以合一的，相反，特别在佛、道产生的前期，三教之间的斗争还是十分激烈的。如周武宗时就曾大集群臣及佛、道子弟进行过大辩论，排定三者的先后位置。历史上还有过几次废佛行动，都曾经给佛门以毁灭性的打击，直至宋代之后，才出现了三教合一的趋势，得到少数人的提倡，有些儒家之士，也在行动、思想上混迹于佛道之间。宋代有名的理学大师明道先生程颢，就曾是一个“泛滥于诸家，出入于老、释者几十年”（《宋史列传第一八六道学一》）的杂家，这种人当然不仅仅是他一个，但他们在理论上并未能真正阐发三者之间的内在关系，在政治上也没有力量使之实现“合一”。因此释、道二氏仍然遭受到许多理学家斥之为“异端”，在政治地位、实际力量上远远比不上儒家。