王维 十五首

大同殿生玉芝龙池上有庆云百官共睹圣恩便赐宴乐敢书即事

欲笑周文歌燕镐，

还轻汉武乐横汾。

岂知玉殿生三秀，

讵有铜池出五云。

【前解】

忽然笑周轻汉，人问何故，曰：“彼二朝岂知生芝，讵有出云耶？”一解诗，读之只如蒿枝轻拂相似。小儒诟其平平无奇，不知此为先生真奇。盖朝廷喜言祥瑞，既非我所乐闻，然则只用随手随口，轻轻递得过去便休，又岂能与之铺张乎哉！

陌上尧尊倾北斗，

楼前舜乐动南薰。

共欢天意同人意，

万岁千秋奉圣君。

【后解】

此“尧尊”“舜乐”，前人皆误解为御酒法曲，于是七之“天意同人意”五字，遂更不知如何成语。不知前解生芝出云是为天意，今此五、六则是人意。推言天意何故有彼，则惟人意实先有此也。“陌上”字，妙！便知尧尊直通田家瓦盆。“楼前”字，妙！便知舜乐直通妇子连袂。于是而休嘉之气上通彼苍，人天既协，神灵斯应，生芝出云，如何不宜也！［如此，方是儒者之言。］

酬郭给事

洞门高阁霭余晖，

桃李阴阴柳絮飞。

禁里疏钟官舍晚，

省中啼鸟吏人稀。

【前解】

看他写余晖，却从“洞门高阁”字着手，此即“反景入深林，复照青苔上”文法，言余晖从洞门穿入，倒照高阁也。再加“桃李”句，写余晖中一人闲坐，真是分明如画。再加禁钟、省鸟，写此花阴柳絮中间闲坐之一人，方且与时俱逝，百事都捐，真又分明如画也。前解，先生自道，比来况味，只得如此。［读此一解，使人火气都尽。］

晨摇玉珮趋金殿，

夕奉天书拜琐闱。

强欲从君无那老，

将因卧病解朝衣。

【后解】

后解，始酬郭给事也。言摇玉珮、奉天书，与君同事，岂不夙愿。然晨趋夕拜，老不堪矣。诵之，使人油然感其温柔惇厚，不觉平时叫嚣之气皆失也。

早秋山中作

无才不敢累明时，

思向东溪守故篱。

岂厌尚平婚嫁早，

却嫌陶令去官迟。

【前解】

“无才”非先生自谦，“明时”非先生虚颂，直是深信一时。君臣合德，无绩不奏，身于其间，半手莫措，于是战战惧其或累，兢兢抱其不敢，因而眼思梦想，但得忽然一日，乘秋风、归故篱，便是通身轻快，无量安乐者也。三、四，因言人生多故，惟是婚宦二端，今幸儿女之事，亦已早毕，如何轩冕之途，犹未拔足！盖力疾求去之辞也。

草间蛩响临秋急，

山里蝉声薄暮悲。

寂寞柴门人不到，

空林独与白云期。

【后解】

唐人每欲咨嗟迟暮，则必以岁已秋、日已暮为言，其法悉仿诸此。〇岁已秋、日已暮，举二反三，殆是百年，亦复垂垂将尽也。“空林”“白云”者，人但无心，便是同期，非定欲绝人远去也。

敕赐百官樱桃

芙蓉阙下会千官，

紫禁朱樱出上兰。

总是寝园春荐后，

非关御苑鸟衔残。

【前解】

敕赐樱桃诗，妙在第一句全不提起樱桃，只奋大笔先书曰“芙蓉阙下会千官”。盖阙下即至尊也，阙下会千官，即会朝至尊也。如此便见君臣同德，日会阙下。朝廷之事，必有大者，而此樱桃，不过一日偶然宣赐之微物，此谓：“笔墨所争甚微，而立言所关甚大”也。如出小人俗手，必将一起便写樱桃，则不知千官为樱桃故来会阙下乎，抑阙下为樱桃故召会千官乎？竟不成话说矣。三、四，两使樱桃事，最精切。然妙实在写出一片敬受其臣之盛心，正不徒以精切为能也。

归鞍竞带青丝笼，

中使频倾赤玉盘。

饱食不须愁内热，

大官还有蔗浆寒。

【后解】

五，写先受赐者。六，写后受赐者。不谓连百官之“百”字，先生妙笔，直有本事教都写出来，读之，分明立午门左右，亲看其纷纷续续而去也。末又意外再写君恩无穷，又如逐员逐员宣谕之。

积雨辋川庄作

积雨空林烟火迟，

蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，

阴阴夏木啭黄鹂。

【前解】

此解，即《豳风》“馌彼南亩”句中所有一片至情至理，特当时周公不曾说出、留教先生今日说出也。盖一家八口，人食一升，一年人三百六十升，八人共计食米二十八石八斗，除国税婚丧在外，此项全仰今日下田苦作之人之力，更无别出可知也。今使因积雨致炊迟，因炊迟致饷晚，因饷晚致农饥，此即合家嗷嗷仰食之人无不为之仓皇踧踖、身心无措者也。故三、四承之，言如此水田无际，望之但见飞鹭，则应念我劳人胼胝，不知直到何处。如此夏木阴长，听来百啭黄鹂，则应念我劳人腹枵，不知已忍几时。奈何不过一藜一黍，至今犹然未得传送。一解四句，便只是精写得一“迟”字。如何细儒不知，乃漫谓之写景也！〇如何千年以来，说唐诗者，一味皆谓闲闲写景！夫使当时二南、十五国风、二雅三颂，亦曾无故写景，则谓唐亦写景，可也。若三百篇并无此事，则唐固并无此事也。〇“漠漠”句，言作苦。“阴阴”句，言日长。作又苦，日又长，然后积雨炊迟，一“迟”字方是当家主翁淳厚心田中一段实地痛恻也。若必争之曰写景，则藜黍既迟，苦饥正切，而主翁顾方看鹭听鹂，吾殊不知此为何等诗、又为何等人之所作也！［近日颇复见人画此二句，不知此二句只是“迟”字心地，夫心地则又安能着笔！］

山中习静观朝槿，

松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，

海鸥何事更相疑。

【后解】

上解，是写居辋川心地。此解，是写居辋川威仪。〇言颇彼有人，见我庄居，因遂疑我习静修斋，夫我亦何静之可习，何斋之可修乎？不过眼见槿花开落，因悟身世并销。正逢葵叶初肥，不免采撷充膳，是则或有之耳。且夫人生世上，适然同处，以我视之，我固我也，彼固彼也。如以彼视之，彼亦我也，我特彼也。然则百年并促，三餐并艰，人各自营，谁能相让。今必疑我习静修斋，则岂欲令二三野老侧目待我，一如阳居所云：“家公执席，妻子避灶”，然后自愉快耶？亦大非本色道人已。

既蒙宥罪旋复拜官伏感圣恩窃书鄙意兼奉简新除使君等诸公

忽蒙汉诏还冠冕，

始觉殷王解网罗。

日比皇明犹自暗，

天齐圣寿未云多。

【前解】

既赦罪，又复官，若顺事各写，此成何章句。今看其小出手法，只将二事抟作一句，言我直至复官之后始悟既已赦罪矣。便令前此畏罪之深，后此蒙恩之重；前此惊魂一片，后此衔感万重，所有意中意外、如恍如惚、无数情事，不觉尽出。此谓临文变化生心之能也。三、四，承“忽蒙”“始觉”文势，自更不得不出于感颂。三是感，四是颂，此自是一时至情至理，切不得嫌其陋俗也。

花迎喜气皆含笑，

鸟识欢心亦解歌。

闻道百城新佩印，

还来双阙共鸣珂。

【后解】

上解，伏感圣恩，此解，奉简诸公也。言诸公新除百城，诚无便来双阙之理，然我今无限欢喜，实已更不自持，安得知己都来，一齐看我欢喜。五、六，花皆含笑，鸟亦解歌者，盖事出望外，心神颠倒，所谓不自知其手之舞之、足之蹈之也。

酌酒与裴迪

酌酒与君君自宽，

人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑，

朱门先达笑弹冠。

【前解】

一解，只妙于“酌酒与君”四字，犹言咄咄裴生，今日乃得王先生与之酌酒，便足一生自豪，直不应又以好唇舌再问他人情如何也。看他命题，便已直直，只此五字，意即可知。三、四，正极写翻覆波澜也。三之碜毒，在“白首”二字，言半生对床，不妨一刻便为敌国也。四之轻薄，在“先达”二字，言一朝云霄，不认昨夜谁共灯火也。此自是千古至今绝妙地狱变相，兹反觉吾王先生说之为饶舌也。

草色全经细雨湿，

花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，

不如高卧且加餐。

【后解】

前解，写显相，后解，写密相也。显相必是裴所已受，故前解只作宽慰之语。密相乃是裴所未悟，故后解更作告诫之辞。五，“草色”七字，言我方不意，则彼先暗伤也。六，“花枝”七字，言我乍欲行，则彼必重挤也。此皆自古至今绝妙地狱变相也。

春日同裴迪过新昌里访吕逸人不遇

桃源面面绝风尘，

柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，

看竹何须问主人。

【前解】

二，柳市南头，即新昌里。隐沦，即吕逸人也。三，不敢题门，言逸人不在。四，看竹，言己与裴不能以逸人不在而遂去也。俱易解。最奇最妙者，看先生于二、三、四句未写以前，忽然空中无因无依，随笔所荡，先荡出“桃源面面绝风尘”之七字。今世之人，不能看书心细如发，则直谓此不过写他新昌里耳。殊不知新昌里自有“柳市南头”四字承认。不应一写不已，又迭写至再也。某因大书揭壁，誓以十日坐卧其下，务期必得其旨。及至瞥地看出，却亦只是平常。然而其中实有两通妙理，终是忍俊不禁，不妨对众拈出也。其一，言我与裴是日亦不必定访吕逸人，盖桃源面面，总非人间，南北东西，无非妙悟。如此，则遇逸人亦不为欣，不遇逸人亦不为憾，便将逸人失晤早已视如流云。下解空玩庭柯，正复大惬来意也。其一，言逸人此时虽不知其何在，然而桃源面面，既非人间；南北东西，总无异缘，则亦乌知其不为访人未值，正在旁皇，不访反逢，方当欢握。既是深浅只在山中，料应毛羽无非一色，便任纵心他往，于我有何异同也。试思先生如此高手，如此妙手，真乃上界仙灵。其吹气所至，皆化楼台，又岂下土笔墨之事所能奉拟哉。

城外青山如屋里，

东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，

种松皆老作龙鳞。

【后解】

此写不遇逸人后一段徘徊闲畅神理也。五，仰眺其墙外；六，俯玩其阶下；七、八，进窥其窗中，出抚其庭树。何必不遇逸人，亦何必定遇逸人？盖此日与裴特地发兴远来，至是，亦可谓大获我心而去矣。

过乘如禅师萧居士嵩丘兰若

无着天亲弟与兄，

嵩丘兰若一峰晴。

食随鸣磬巢乌下，

行踏空林落叶声。

【前解】

二大士合住一精舍，若非先生心知其事，正复不审如何措手。今忽巧请无着天亲、兄弟菩萨，先将如椽大笔，公然横起一语，然后再于“嵩丘兰若”，轻轻安个“一峰晴”三字。而二大士之无着所以为无着，是此三字；天亲所以为天亲，亦此三字矣。三、四，写二大士受食，而巢乌亦下，此犹与有情平等，经行而落叶有声，此直与无情平等。然则为是二大士各有“一晴峰”，为是“一晴峰”双现二大士？此非复诗家之所与闻，吾欲与天下道人参之。［菩萨与菩萨萧然不相得，曰无着。菩萨与菩萨脗然不可开，曰天亲。］

迸水定侵香案湿，

雨花应共石床平。

深洞长松何所有，

俨然天竺古先生。

【后解】

庞居士常曰：“但愿空诸所有，慎毋实诸所无。”此一解四句，正特表二大士已尽得“空诸所有”，而先生妙笔，则反戏写其“实诸所无”，以俟人之从空悬解，由然失笑也。言二大士澄清绝点，彼其兰若之中，则岂更有纤尘得染者乎！有则或有珠玉迸水；有则或有天女散花。除此二者而外，如再彻底检阅，有则或有瞿昙先生，金像俨然，深洞庄严，长松荫覆，如是焉而已耳。看他四句二十八字，只为欲写“何所有”之三字，却乃翻作如此异样笔墨，真为翰林之罕事也。

和贾至舍人早朝大明宫呈两省僚友之作

绛帻鸡人报晓筹，

尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，

万国衣冠拜冕旒。

【前解】

此全依贾舍人样。前解，通写早朝；后解，专写两省也。若其中间措手，又有不同者，贾乃于起一句便安“银烛朝天紫陌长”之七字，是预从“早”字先已用意；于是而三四写“朝”字，便无过只是闲笔。此却于第四句始安“万国衣冠拜冕旒”之七字，是直到“朝”字方乃用意；于是而一、二写“早”字，亦无过只是闲笔。此则为两先生各自匠心也。

日色才临仙掌动，

香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，

珮声归到凤池头。

【后解】

五，日色才动，写朝光满殿，翻上“早”字。六，香烟欲浮，写双引驾退，翻上“朝”字。七、八，急接“朝罢”二字，言此时千官尽散，而独有我辈，只归凤池也。

出塞作

［时为监察御史。］

居延城外猎天骄，

白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马，

秋日平原好射雕。

【前解】

首句曰“猎天骄”，则是三句皆写猎也，殊不知首句曰“猎天骄”，则是三句皆写天骄也。看他“白草连天”，便是野火连天，先已不可向迩。三、四承之，写其驱马射雕。再加“暮”字、“时”字，便可见闪忽无常，又加“秋”字、“好”字，便可知弓马轻快，其骄至于如此，真为当事者北望之一大忧也。〇看他起笔“居延城外”四字，三、四“暮”字、“时”字、“秋”字、“好”字，却似一道紧急边报然。

护羌校尉朝乘障，

破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，

汉家将赐霍骠姚。

【后解】

前解，写天骄是真正天骄，后解，写边镇是真正边镇。〇言乘障者乘障，渡辽者渡辽，士气蓬蓬勃勃，一气便直取玉靶、珠勒等。二句十四字，言人人无不自以为居然属我也。［前解，不写得如此，便不足以发我之怒。后解，不写得如此，便不足以制彼之骄。］

敕借岐王九成宫避暑

帝子远辞丹凤阙，

天书遥借翠微宫。

隔窗云雾生衣上，

卷幔山泉入镜中。

【前解】

一，远辞。二，遥借。既说“远”，又说“遥”，詹詹小生，便嫌犯合，殊不知一解特地争胜，乃只在此二字。言帝子瞻恋天容，何敢远辞宸幄，乃至尊过忧溽暑。昨已遥借离宫，既是至尊遥借之勅已宣，即是帝子远辞之行不免也。看他写得兄弟君臣之间一片友爱、一段恭慎，只用二字，便乃无美不备，妙，妙！三、四，云雾通窗，山泉入镜，此是极写所借之地，暑气全无，清凉隔世，正特为题中“避暑”二字，且未及描画九成胜景也。

林下水声喧笑语，

岩间树色隐房栊。

仙家未必能胜此，

何事吹箫向碧空。

【后解】

上三四，只是说九成无暑。此五六，方写其景也。七，“此”字，总结水喧笑语，树隐房栊，可知。

奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作

渭水自萦秦塞曲，

黄山旧绕汉宫斜。

銮舆迥出千门柳，

阁道回看上苑花。

【前解】

看他一、二，先写“渭水自萦”“黄山旧绕”，即三、四之銮舆看花、阁道留辔，宛然便在无数山围水抱之中间也。先生为画家鼻祖，其点笔吮墨、布置远近，居然欲与造化参伍。只如此一解四句，便是其惨淡经营之至妙至妙也。

云里帝城双凤阙，

雨中春树万人家。

为乘阳气行时令，

不是宸游玩物华。

【后解】

后解四句承上“花”字，言不知者，以为为花也；其知者，以为不为花也。夫阁道回看，正回看双凤阙耳，正回看万人家耳。“双凤阙”，言上畏天眷；“万人家”，言下恤民岩。若“云里帝城”“雨中春树”八字，只是衬色也。

和太常韦主簿五郎温泉寓目

汉主离宫接露台，

秦川一半夕阳开。

青山尽是朱旗绕，

碧涧翻从玉殿来。

【前解】

此前解，是写温泉，然吾详玩其四句次第，却是细细又写寓目。譬如作大幅界画者，其正经主笔，本自定于一幅之居中；而其初时起手，却必自最下一角，先作从旁小景，既而渐渐添成，便是远近正偏，无数形势，一齐俱备矣。〇一，“汉主离宫”，即指今温泉，特以不敢斥言当时，故远借汉主也。“接露台”，言寓目者，则应从秦始露台祠边而起也。二，秦川夕阳，言一路依渭水迤逦而去。其半道有矗起者，寓目者宜知此为骊山夕阳楼也。三、四，方正写温泉。然三，犹通写合宫、朱旗，言盛陈仪卫也；四，方独写汤殿、碧涧，言阴泉灌输也。此为寓目时，自远而近，自边而中，最精最细之理路也。〇某尝言：看好山水，眼中须有章法；述好山水，口中须有章法。如此一解四句，便是右丞满胸章法。其为画家鼻祖，岂无故而然乎！

新丰树里行人度，

小苑城边猎骑回。

闻道甘泉能献赋，

悬知独有子云才。

【后解】

后解，写韦太常。五、六者，所谓《甘泉赋》料也。［前解一二，只是陪写温泉；后解五六，却是五郎赋料。然则诗中写景处，固自有定限矣。］

送杨少府贬郴州

明到衡山与洞庭，

若为秋月听猿声。

愁看北渚三湘远，

恶说南风五两轻。

【前解】

此前解，手法最奇。看他一、二，公然便向并未曾别之人，预先用勾魂摄魄之笔，深探入去，逆料其后来，到衡山、到洞庭，必不能对秋月而听猿声者。于是三、四，方更抽笔出来，重写“愁看北渚”“恶说南风”，目今一段惜别光景，此皆是先生一生学佛，深入旋陀罗尼法门，故能有如此精深曲畅之文也。［，候风扇也，以鸡羽为之，重五两，故楚人谓之五两。郭璞《江赋》曰：“雰祲于清旭，觇五两之动静。”《淮南子》曰：“若之候风也。”］

青草瘴时过夏口，

白头浪里出湓城。

长沙不久留才子，

贾谊何须吊屈平。

【后解】

此五六，只是急赶“不久留才子”之一句也。言今一路，且过夏口，径出湓城，不妨解维，放心便去，多恐未必前到郴州，而赐环之命且下也。