浣溪沙

徐邈能中酒圣贤，刘伶席地幕青天，潘郎白璧为谁连。

无可奈何新白发，不如归去旧青山，恨无人借买山钱。

【注释】

【评析】

本词熙宁五年（1072）作于杭州，自1056年三苏父子出川入京考试以来，苏轼可谓经历太多，父母妻子皆亡，自然心中凄苦，佛道的影响会更为凸显。此词即为苏轼借魏晋名士抒发自己意图隐遁的心理状态。

上阕三句直接用了三个魏晋风流人物的典故，借魏晋风流倜傥之士来表达自己的仰慕之情。徐邈是建安时人，当时魏国法令禁止酗酒，但徐邈经常痛饮以至于酩酊大醉。校事赵达询问政事，徐邈自称是“酒中圣人”。赵达跟曹操告状徐邈不问政事，曹操很是恼怒。这时度辽将军鲜于辅言道：“平常喝醉酒的人称清酒为圣人，浊酒为贤人。徐邈性情谨慎，这不过是酒醉胡言乱语罢了。”结果曹操放过了徐邈。而刘伶在正始之时借酒隐遁，喝酒经常幕天席地，无所顾忌。而潘安与夏侯湛关系甚笃，曾携手同游洛阳，为一时盛事，“连璧”即形容友谊深厚，朋友之间不计名利得失。薛瑞生《东坡词编年笺证》：“东坡才大学博，于诗词中用典，每与酬唱者姓氏相合。此词中所谓徐邈、刘伶、潘郎云云，即谓其同游并饮于定惠院之徐得之、刘唐年与潘邠老耳。”表达了苏轼挚友交契，离愁别恨，但也只能故作旷达的处世观。

下阕表达了词人欲去还留的矛盾心态。“无可奈何新白发，不如归去旧青山”，不经意间，词人注意到自己的头上已经添加了许多白发，“三十而立”，但自己却没能发挥自己的优长，内心生出“归青山”的消极心理。苏轼离开黄州到杭州上任，来到一个新地方自然会感到寂寞孤独，这也说明仅仅三十岁的苏轼已然融汇了“儒释道”三家的核心思想，这为他之后形成“进退自如，宠辱不惊”的心态奠定了心理基础。“恨无人借买山钱”，无钱寸步难行，不努力工作就想隐世是不可能的，一个“恨”字道出了只能接受现实，努力工作的心理。

全词借三个魏晋风流人物来言说自己的政治处境与矛盾心境，可谓借古喻今的绝妙构想。文字含蓄却又深刻，是苏轼感旧词作中的精品。而且，如此大量地运用典故，是苏轼在词中的首创，苏轼“以诗为词”名不虚传。

［1］徐邈：字景山，燕国蓟人。在曹操当政的魏国官至尚书郎。卢钦评曰：“徐公志高行洁，才博气猛。其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽。圣人以清为难，而徐公之所易也。”
［2］刘伶：魏末晋初的文人，“竹林七贤”之一，字伯伦，沛国人。著《酒德颂》一篇。刘义庆《世说新语》有一段“刘伶病酒”的记载：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之！’伶曰：‘甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！’便引酒进肉，隗然已醉矣。”
［3］潘郎：即潘安，又名潘岳，字安仁，荥阳中牟人。刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”《晋书·夏侯湛传》：夏侯湛字孝若，谯国谯人也。幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘安友善，每行止，同舆接茵，京都谓之“连璧”。
［4］买山钱：购买田房隐居的钱。刘义庆《世说新语·排调》：“支道林因人就深公买印山，深公答曰：‘未闻巢由买山而隐。’”后以“买山隐”喻贤士的归隐。