代　序《诗经》，中华文明的璀璨明珠

《诗经》是中国古代诗歌的开端，也是我国最早的一部诗歌总集。在中华文明中，《诗经》无疑是一颗璀璨的明珠，数千年来，它一直熠熠生辉，让我们能够了解先人的生产与生活情况。而《诗经》的文学艺术成就，也是无可替代的，因此，它也成为我们精神的高地。

《诗经》总共有305篇诗歌，又被称为“诗三百”。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了近五百年间的社会面貌。

按照类别，诗经又分《风》《雅》《颂》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分为《小雅》和《大雅》，属于宫廷乐歌；《颂》是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是对祖先功业的歌颂。

《诗经》的文学地位，是后来的诗歌集无法取代的。《诗经》中的作品反映了先人的生产、生活，劳动、爱情，以及古人的信仰追求，而植物为我们提供了粮食、蔬菜、瓜果，是我们的食物来源，也是所有的动物包括人类赖以生存的根本。《诗经》中提到了很多植物，这也说明古人与植物朝夕相伴，他们在生产、生活中接触植物，了解植物，感知植物。人类与植物的关系，是密不可分的，人类与植物的感情，是无可替代的。

我一直认为，植物是有灵性的。虽然植物不会说话，不会行走，也没有思想，但是，植物也是有脾性的，也懂得喜怒哀乐，并像动物和我们人类一样，懂得防御与保护自己。比如，含羞草，只要人们一碰到它的叶子，它就会“害羞”。比如仙人掌，就像刺猬一样浑身长满了针刺，用以保护自己。如果没有针刺的保护，那么，仙人掌类植物无疑是脆弱的，就会遭到动物的啃噬与践踏，就可能折断，甚至死亡。还有一些植物，会散发出难闻的气味或分泌出毒素来保护自己，让动物包括人类敬而远之。植物的世界就是这么神秘与奇妙，植物的世界也非常值得我们去关注与研究。

因为《诗经》里提到很多植物，所以，我们研读《诗经》的同时，其实也在研读植物，对这些植物进行了解、研究与解读，更有助于我们走进《诗经》，也有助于我们理解《诗经》。

《诗经》里提到了一百多种植物，这引起了我的兴趣，我开始关注《诗经》里提到的植物。但是，因为年代久远，一些植物的古今名字不同，有的植物在现实中已消失或需认真研究才知为何物。比如《诗经》里提到的扶苏，后人解释是一种树木，然而今天已经没有这种植物了。比如“山有苞栎，隰有六驳”中的苞栎和六驳是两种树木，就是今天的栎树和梓榆。如果没有对这些植物进行了解，就不可能知道古人所说的苞栎与六驳是什么。此种现象在《诗经》中比比皆是，这使我萌生了解读《诗经》里的植物的想法。于是我用了一年的时间来研读《诗经》，留意其中提到的每一种植物，查阅相关资料，用文学的笔法对它们进行解读。于是，就有了这本《野有蔓草，千年不老》。这本书对《诗经》里提到的所有植物进行了解读，可以看作是一部随笔集，也可以看作是一本科普书，希望能对读者阅读、理解《诗经》有所帮助。

《诗经》作为中华文明的璀璨明珠，一直熠熠生辉，而其中所提及的一百多种植物无疑是植物界中的翘楚，因为当它们被载入《诗经》的那一刻，就注定了会与《诗经》一起流芳百世了……