一个人对某一个地方的向往和情感有时候竟是莫名的。比如我，就一直莫名地喜欢着西班牙和捷克，还喜欢印度。实际上我从来就没有到过这些地方，也不太了解那里的人和曾经发生的一些事情。有一个不知名的读者，前些日子经常给我写信，谈他(她)读《夜兰花》的一些心得。有一次在我写了一篇关于西班牙电影的文章之后，他(她)来信说自己也是莫名地喜欢着西班牙，还莫名地喜欢捷克，这真是跟我意趣相投了。这位读者的信写得极好，隽永哀怨，能够在忙乱的时候聆听这样的声音，真是可以畅达悠远。

不说西班牙了，说一说捷克吧。捷克在地理上处于欧洲中心，文化艺术跟北边的波兰、东边的苏联、南边的匈牙利和奥地利以及西边的德国相互影响，这种独特的地理位置造就了那股粗豪之气中透着灵巧和飘忽的神韵。捷克真的是个沉郁的民族，像空椅上的花环，宁静而深情，而且一直特立独行。记得小时候看《好兵帅克》的书和电影，一直感到难以理解，那个捷克小人物为什么选择一种搞笑的方式来对待这场战争呢？他不能选择一种其他的方式吗？譬如说你死我活，譬如说逃离战场……后来看米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》以及那部英国拍摄的、由刘易斯与比诺什合作的同名电影(也译作《布拉格之恋》)，对于托马斯那样自甘堕落的不合作方式也感到有些别扭，他为什么在祖国沦陷的时候沉沦于女色或者是哲学的思辨呢？相反，我倒是喜欢德沃夏克的音乐，那倒是有着激情的，也有着缅怀，不沉重，有一种如释重负，不过那是因为德沃夏克后来去了美国吧。

前些日子看捷克出产的电影《柯里亚》(又译为《给我一个爸爸》)，突然地，似乎对这个国家有些明白了。这部电影有着典型的捷克风格，大提琴手鲁卡是一个不羁的浪子，迫于生计，他只好跟一个不认识的俄罗斯女子假结婚，帮助她取得居住权，以便换取可观的酬劳。谁料婚后不久，那女子便把5岁的儿子柯里亚丢下，自己逃到西德去了。鲁卡没法，只好一个人带着不属于自己的小孩子……我明白这个弱小国家国民的想法了，正因为捷克恰恰是欧洲的心脏，是心脏，所以格外容易受伤，在一次次的受伤之后，这个国家似乎再也没有激情来进行争斗或者反抗，也没有那种以卵击石的勇敢了，它只能选择一种委曲求全的方式，以一种沉默和漠不关心来对待强权。

这部获得1997年奥斯卡最佳外语片奖的电影充分地展示了捷克的国民性。整部电影虽然处于一种忧伤的背景下，却没有忧伤的情调，相反地，还有着幽默和乐观。也许捷克人就是这样吧，正是因为弱小，所以才没有那种剑拔弩张的强悍，一切都是游刃而回旋。当命运不以自己的意志为转移时，他们往往会选择回避与忍让；或者移情于生活和艺术，钟情于音乐与啤酒，对于他们来说——小国是没有资格玩政治的，政治是实力的魔杖，也是莫大的风险。

因为这一点，所以我真正地理解了“好兵帅克”，这个小国军人会将所有的委屈都通过一种幽默的方式加以表现，有点玩世不恭，有点视人生为游戏。在长期的颠沛当中，捷克找到了自己最佳的释放方式：当一个人含着眼泪和委屈微笑着吟唱时，这首歌一定会成为不朽的清音。这样的感觉还让我想起另外一个人，那就是一辈子都生活在布拉格的奥地利人卡夫卡。卡夫卡在自己的所有作品中都明显地作践自己，把自己视若粪土，视作甲壳虫或者地鼠什么的，但这个明显自卑和谦恭的人，却以自己的作品奠定了不朽的地位。也许历史就是这样的一种东西，伟大的，可以变成腐朽的；卑微的，可以成为永恒的。捷克人是深得历史三昧的，所以他们能够用幽远忍让的态度去对待现实，从而赢得历史的尊重。

举一个实例来说吧，在1968年那个寒冷的“布拉格之春”，苏军入侵布拉格，这时候的捷克人选择了什么呢？他们只是在街头张贴了很多漫画，并且摘下了路标和自己家的门牌，使布拉格成了全世界唯一没有路标和门牌的首都——这就是捷克人反对外族入侵的方式；但他们等到了，等到了苏联军队的平静离开。

曾经有一段言论，是论述布拉格的：“对于人类的生存处境，卡夫卡提供了阴郁的寓言，昆德拉提供了斑斓的象征，哈维尔提供了政治的实验，三者都达到了顶峰，布拉格真是让人嫉妒。”

这个国家给人的综合印象是什么呢？无论在思想上，还是艺术上，或者是世界观上，哪怕是在电影上，它都是——非主流。