序

清乾、嘉间，宋学高踞堂庙，汉学^[1]“如日中天”，今文经学“翻腾一度”，褎然成家，创始者，常州庄存与也。

先生“幼入塾，即以古人自期”，“研经求实用”，笃志深邃，穷源入微，独有会心。久宦京师，乾隆以为“学有根抵”，“可备顾问”。维时和珅“骎骎向用”，怙宠贪恣，欺君枉法，吏治日坏，贿赂公行。纳官捐输者佩紫怀黄，积学之士则举世无识。土地兼并，灾戾遍野，农民起事，危亟可忧。先生阅赵汸《春秋属辞》而善之，括其条，正列其义，撰《春秋正辞》曰：“《春秋》非记事之史，不书，多于书，以所不书知所书，以所书知所不书。”“《春秋》治乱必表其微，所谓礼禁于未然之前也，凡所书者有所表也，是故《春秋》无空文。”^[2]

先生以《春秋》为经世之书，“法可穷，《春秋》之道则不穷”^[3]，“举往以明来，传之万世而不乱”^[4]。其大义存乎《公羊》，“通三统”、“张三世”诸例，辨名分，定尊卑，明外内，举轻重，拨乱反正，舍《公羊》奚求！昔者，董胶西尝对天人，儒家为之独尊，先生重“大一统”，推衍《春秋》，欲使“六合同风，九州共贯”，“全至尊而立人纪”^[5]。

先生不拘汉、宋，欲祛门户，复兴今文，崇奉《公羊》，亦缘时势所趋。乾隆二十三年十二月癸丑朔谕：“我朝圣圣相承，乾纲独断，政柄从无旁落，如康熙年间之明珠、索额图、徐乾学、高士奇，雍正年间之李卫、田文镜等，其人皆非敢法干纪如往代之比。不过私心未化，彼此各持门户之见。即朕初年，鄂尔泰、张廷玉二人，亦未免故智未忘，今则并此无之矣。”“犹记乾隆初年，诏廷臣集思广益，至再至三，然诸臣章奏，亦不过摭拾浮言，自行其私而已。且彼时事之大者，莫过鄂尔泰、张廷玉门户之习，初未闻一言及之。”^[6]

乾隆四十六年又谕：“古来以讲学为名，致开朋党之渐。”有门户即易起朋党，有朋党即易使大权旁落，背离“大一统”。“是以即谕令不应专主门户”，推行文字狱，采用高压；又“御纂”、“钦定”各书，兼用汉学，以示怀柔。乾隆二十三年御纂《春秋直解》，“御制序”曰：“中古之书，莫大于《春秋》，推其教，不越乎属辞比事。而原夫成书之始，即游、夏不能赞一辞，盖辞不能赞也。”又曰：“镕范群言，去取精审，麟经之微言大义，炳若日星，朕服习有年。”^[7]言“微言大义”，举“属辞比事”。

乾隆四十七年“仲春经筵”，德保、曹秀先讲《论语》“知者乐，仁者寿”，乾隆以为“仁者，知之体；知者，仁之用”，朱熹“不兼仁、知而言，不得孔子真义”^[8]。疑及朱熹。同年十一月，命皇子、军机大臣等订正《通鉴纲目续编》，以为《续编》“于辽、金、元事多有议论偏谬”，谓孔子作《春秋》，即无“肆口嫚骂”。《通鉴辑览》“书法体例有关大一统之义者，均经朕亲加订正，颁示天下”，“使天下后世晓然于《春秋》之义”。命皇子等于《续编》“量为删润，以符孔子《春秋》体例”^[9]。

乾隆五十八年，诏刻十三经于太学。次年，石经馆司事大臣据内府所藏宋版、明监本、武英殿官刻诸书“参稽考证”，逐条摘出，请颁示天下，并于乙卯科会试为始，所有考试四书、五经题文，“俱照颁发各条”改正。谕谓所改“不过字句书体，间有异同，于圣贤经义初无出入”。“圣贤垂教之义，原不在章句之末”，不予批准。^[10]又颁《御制石刻蒋衡书十三经于辟雍序》：“经者，常也，常故不变，道则恒存。天不变，道亦不变，仲舒之言，实已涉其藩矣。”以为“以注疏解经，不若以经解经之为愈”^[11]。表彰董氏“涉经之藩”。于饾饤章句，以“注疏解经”亦示不满。“字句书体”之“异同”，固汉学所擅为；“注疏解经”，又宋学之“陋习”。然则先生之不拘汉、宋，崇奉《春秋》，有由来矣。

乾隆固力图维护“大一统”者，然其晚年，中央权落，“臣工顺意”，与“大一统”实不相容。先生“故于《诗》、《易》君子、小人进退消长之际，往往发愤慷慨，流连太息，读其书可以悲其志云”^[12]。隐忧国是，仰承“大一统”之旨，其书又不刊板行世。危机四伏，盛世不再。先生感慨太息：“儒臣遭世极盛，文名满天下，终不能有所补益时务，以负庥隆之期。自语曰：辨古籍真伪，为术浅且近者也。”^[13]深患汉学之恣肆、宋学之空言，还我西汉今文，固我大清一统，是其复兴今文，固时会使然，亦久宦京师，仰承“圣训”使然欤？

嘉、道以降，外务丛脞，内政不饬，龚自珍主“更法”，魏源倡“变易”。未几，“清政不道，横挑强邻”，康有为上书维新，援用《公羊》，源自今文，则先生之发端启示，亦功不可没也。余与先生同里第，母氏庄，先生之族裔，训以经说，略知端绪。稍长，游学沪滨，勤读经史，注目学案。弱冠之年，养疴返里，时《毗陵庄氏族谱》重修梓行，得以纵阅，草成先生年谱，忽忽五十年矣。旋以衣食奔走，由经入史，此谱亦久置书箧。今发已苍苍，视亦茫茫，理未竟之作，寻旧谱之绪，勉予完稿，厘为四卷，俟有志清代学术思想史者采纳焉。

1995年10月8日

汤志钧序于沪寓

注释

[1]“汉学”，与“宋学”相对，指清代专力于训诂、辨伪的乾嘉学派。

[2]庄存与：《春秋正辞·春秋要指》。

[3]庄存与：《春秋正辞》卷十《诛乱辞》第八。

[4]庄存与：《春秋正辞·春秋要指》。

[5]庄存与：《春秋正辞》卷二《天子辞》。

[6]《清高宗纯皇帝实录》卷五七六，5、7～8页。

[7]《清高宗纯皇帝实录》卷五六八，22页。

[8]《清高宗纯皇帝实录》卷一一五○，4～5页。

[9]《清高宗纯皇帝实录》卷一一六八，14～15页。

[10]参见《清高宗纯皇帝实录》卷一四六三，2～3页。

[11]《清高宗纯皇帝实录》卷一四六三，4～5页。

[12]魏源：《武进庄少宗伯遗书序》，见《魏源集》，238页。

[13]龚自珍：《资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭》，见《龚自珍全集》，141～142页。