第三章　散文

第一节　概述

内容提要

第一个十年的散文创作不仅文体品种丰富多彩，风格流派各领风骚，而且题材范围之广，作品数量之巨，名家之多，都是前所未有的。这时期散文自觉而彻底的革故鼎新，使散文作为一种独立的艺术形式，实现了从古代形态向现代形态的转变。这一时期主要的散文流派和散文作家有：

《新青年》“随感录”作家群。1918年4月，《新青年》第4卷第4号开辟“随感录”专栏，中国现代杂文宣告正式创立。杂文是现代文学中最早兴起的散文作品，是议论时政的杂感短评的统称。作家大都是新文化运动的代表人物，如李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人等。而以“周氏兄弟”的杂文最具代表性。“随感录”作家群奠定了杂文在中国现代散文史上的地位。他们适应“五四”批判封建文化和建设新的思想文化的需要，对现实做出敏锐的反映。

“语丝派”及“语丝文体”。聚集在《语丝》周围的一些知识分子因倾向趋同和格调相近而被称为“语丝派”。鲁迅、周作人是“语丝派”的核心作家。《语丝》上发表的作品以杂文为主，但也涉及其他文体，形成了具有一定共同特色的“语丝”文体。其特色是“任意而谈，无所顾忌，要催生新的产生，对于有害于新的旧事物，则竭力加以排击，——但应该产生怎样的‘新’，却并无明白的表示，而一到觉得有些危急之际，也还是故意隐约其词。”“语丝文体”的整个风格泼辣幽默，不仅具有政论的主题，又有强烈的文艺性，嬉笑怒骂，冷嘲热讽，开一派新风。

“现代评论派”散文。1924年12月，《现代评论》在北京编辑创刊。围绕该期刊出现了“现代评论派”。该派成员大都是欧美留学归国的自由主义知识分子，他们向往和追求自由、平等、博爱的理想社会，其政治倾向和创作的思想取向与鲁迅以及部分“语丝”派成员相对立。“现代评论派”的中心成员有徐志摩、陈西滢等。徐志摩本是新月派的浪漫诗人，他的散文也同样具有诗的流动性。陈西滢的杂文追求典雅大度、平和公允的艺术风格，意幽而不晦，笔曲而不诡，曲幽之间，行文流畅，言之有理，论之有据，自有一种幽默感、绅士风度，表现出其在西方文学方面的修养。

文学研究会及其风格相近作家的散文。现代散文中另一类小品散文即“美文”的出现要晚于现代杂文。1921年6月，周作人作《美文》一文，首次从理论上开始倡导，在他的倡导下，出现了一大批风格独具的散文家。除周作人、冰心、朱自清外，还有梁遇春、许地山等散文家的出现。梁遇春主要有《春醪集》《泪与笑》两部散文集。他的散文多谈人生哲理，博学敏思。许地山散文集《空山灵雨》，风格质朴淳厚，空灵清淡。小品散文中持冲淡一派的散文家虽然不全是文研会的成员，却都主要受周作人的影响，如：俞平伯和钟敬文等。

郁达夫和“创造社”作家散文。郁达夫的主要散文集有《闲书》《屐痕处处》《达夫游记》等，以创作于20世纪20年代的感伤散文、日记散文和创作于30年代的游记散文成就最高。用率真坦诚、热情呼号的自剖式文字，毫无讳饰地暴露自我。郭沫若的散文也是用直接倾诉自己经历的方式，向社会发出悲愤的呼叫。

瞿秋白及报告体散文。此间还有另一类叙事性散文反映了更为广阔的社会生活内容，同时具有文学性、真实性、新闻性和题材的重大性等特点，瞿秋白的《饿乡纪程》和《赤都心史》是这类散文的代表之作。作品把记游、写景、议论、抒情融为一体，形成气势雄伟、绚丽多彩的报告体或通讯体散文，实为中国报告文学的先声。

教学建议

1．第一个十年所涉各家各体散文众多，掌握概貌，可依流派或作家群为考察的单元，但重点应放在代表性作家的评价上，要偏重风格的把握，要重视自己的阅读体验。

2．梁遇春好沉思冥想，又主要从书本而不是从生活实践中追求和探索人生。他拥有的是一种否定性的思维，经常质疑或否定人们已经普遍认可的某些价值标准和是非观念，常以异于别人的思路来对人生做逆向观察、体验、思索，从而对人生的某些问题生发出新奇独到的理解。细读文本，分组讨论，给出自己的理解。

3．“随感录”杂文大都是论战批判色彩浓厚的急就章，必须联系当时特定的时代氛围来阅读。

精读作品

徐志摩：《我所知道的康桥》

许地山：《落花生》

俞平伯：《陶然亭的雪》《桨声灯影里的秦淮河》

郁达夫：《钓台的春昼》《故都的秋》

梁遇春：《“还我头来”》

评论摘要

1．现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。古人说，小说都带些自叙传的色彩的，因为从小说的作风里人物里可以见到作者自己的写照；但现代的散文，却更是带有自叙传的色彩了，我们只需要把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活习惯等，无不活泼泼地显现在我们的眼前。这一种自叙传的色彩是什么呢，就是文学里所最宝贵的个性的表现……我们又可以晓得现代散文的第二特征，是在它的范围的扩大……

现代散文的第三个特征，是人性，社会性，与大自然的调和。

从前的散文，写自然就专写自然，写个人便专写个人，一议论到天下国家，就只说古今治乱，国计民生，散文里很少人性，及社会性与自然融合在一处的，最多也不过加上一句痛哭流涕长叹息，以示作者的感愤而已；现代的散文就不同了，作者处处不忘自我，也处处不忘自然与社会。就是最纯粹的诗人的抒情散文里，写到了风花雪月，也总要点出人与人的关系，或人与社会的关系来，以抒怀抱；一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代的散文的特征之一。从哲理说来，这原是智与情的合致，但时代的潮流与社会的影响，却是使现代散文不得不趋向到此的两重客观的条件。这一种倾向，尤其是在五卅事件以后的中国散文上，表现得最为显著。

郁达夫：《良友版新文学大系散文选集导言》，见《郁达夫全集》第六卷，190～192页，杭州，浙江文艺出版社，1992。

2．五四时期的散文创作盛况空前，是同一时期其他文体无法比拟、望尘莫及的，在整个散文发展史上也是独一无二的，成为散文园地中一道独特的风景。主要表现在：一、创作数量丰饶。仅结集出版的各类散文集就有一百多部。思想性、艺术性完美结合的名篇佳作层出不穷，入选我国最具权威性的新文学作品集《中国新文学大系》的散文卷一、二集的就有二百余篇。二、文体品种丰富、风格绚烂多彩，作品长短不拘，形式自由灵活。关于这一点，朱自清有很好的说明。他指出，五四阶段散文创作的派别林立、风格各异，“有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面。迁流曼延，日新月异：有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委屈，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄，在表现上是如此”（论现代中国的小品散文）。三、这时期产生了鲁迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁达夫、徐志摩等散文名家，以及许多如俞平伯、钟敬文、梁遇春、王统照、许地山等等20世纪文学史上人们耳熟能详的散文作家。

庄汉新：《中国20世纪散文思潮史》，55页，北京，学苑出版社，2005。

3．（徐志摩的散文）有一种能力，可以把别人习以为常的场景写得奇艳诡异，在他人可能无话可说的地方，他却可以说得天花乱坠，让你目不暇接，并不觉其冗繁而取得曲径通幽奇岳览胜之效。把复杂说成简单固不易，把简单说成复杂而又显示出惊人的缜密和宏大，却极少有人臻此佳境。唯有超常的大家才能把人们习以为常的感受表现得铺张、繁彩、华艳、奇特。徐志摩便是在这里站在了“五四”散文大家的位置上。他的成功给予后人的启示是深远的。

谢冕：《短暂的久远》，见谢冕主编：《徐志摩名作欣赏·序二》，21页，北京，中国和平出版社，1993。

4．他的随笔《空山灵雨》在《小说月报》的发表，和冰心《往事》的刊出，是给小品文的运动以不少推动的力。而《空山灵雨》，尤可说是现代小品文的最初成册的书。落花生的小品，在小品文运动史上，是将永久存在着的。……他的小品文的境界，不是一般的，不是完全和现代思想契合的，基于他的思想与生活，反映在他的小品中的，是一个很混乱的集合体。……对于他的小品，在学习的进程上，是较之对其他小品文作家更有批判地、扬弃地去学习的必要。

阿英：《落花生小品·序》，见《无花的蔷薇　现代十六家小品》，196页，石家庄，河北人民出版社，1991。

5．俞氏（俞平伯）虽无周广博学之学问与深湛之思想，而曾研哲学，又耽释典，虽以不善表现之故有深入深出之讥，而说话时自然含有一种深度。至于朱氏（自清）则学殖似较俞氏为逊，故其文字表面虽华瞻，而内容殊嫌空洞。俞似橄榄，入口虽涩，而有回甘；朱则如水蜜桃，香甜可喜，而无余味。俞、朱笔法都是细腻一路。但俞较绵密而有时不免重滞，朱较流畅有时亦病其轻浮。俞似旧家子弟，虽有些讨厌的架子，而言谈举止总是落落大方；朱似乡间孩子初入城市，接于耳目，尽觉新奇，遂不免憨态可掬。

苏雪林：《俞平伯和他几个朋友的散文》，载《青年界》，1935年第7卷第1号。

6．郁达夫是“自叙传”小说的代表作家，但他认为，比起小说，“现代散文，却更带有自叙传的色彩了”。他早期的散文也确实与他的小说有这方面的相近之处。不过，人们注意到作为散文大家的郁达夫，则是在他大量写作小品游记的30年代了。1933年，他举家移居杭州，几乎过着一种隐逸的生活。在此期间，郁达夫的游踪遍及浙东、浙西、皖东、闽中等处，写下不少行旅散记、山水游记，先后结集出版了《屐痕处处》和《达夫游记》，还在《宇宙风》上连载《闽游滴沥》一组作品。

虽然山水游记是传统散文中的传统题材，更迭有名篇，新文学作品中也不乏富有才情的旅行记、山水游记等，但郁达夫的行旅散文还是别具一格，可以说是一种“现代才子气”的佳品。这大约可从两方面来理解，即一是他描摹山水名胜与景色风物的笔调是才气横溢的，二是充满现代才子恣肆的性情。

郁达夫的许多山水游记文字，都写得非常优美，与他的小说相比，这些散文明显在文字上变得平易雅驯，文风上渐趋洗练从容，文中显现出来的才华也脱了粗砺之感，更多细致与飘逸。……郁达夫的这些游记一般结构不计较，平铺直叙，走哪写哪，仿佛一篇流水账，但由于处处都有才气点缀，丝毫不觉得枯燥乏味。他观景的眼光随着脚步走，又往往会左顾右盼，一点不呆滞，有人形容他的笔致游走如电影镜头，推、摇、拉，一个个镜头将美景逐一展现。……他散文的书卷气也很浓郁，行文之中常信手拈来一句古诗、一个典故、一段传说，才气寓于趣味之中，当知识小品读亦无不可。……郁达夫的一些山水游记还曾经被刊登在铁路公司的导游册子中，但他文中常有的恣肆的性情，可就与导游手册不大相宜了。这性情有的是优雅的名士做派：

苏州本来是我侬旧游之地，“一帆冷雨过娄门”的情趣，闲雅的古人，似乎都在称道。不过细雨骑驴，延着了七星山塘，缓缓的去奠拜真娘之墓的那种逸致，实在也尽值得我们的怀忆的。还有日斜的午后，或者上小吴轩去泡一碗清茶，凭栏细数城里人家的烟灶，或者在冷红阁上，开开它朝西一带的明窗，静静儿的守着夕阳的晼晚西沉，也是尘俗都消的一种游法。（《感伤的行旅》）

温儒敏、赵祖谟主编：《中国现当代文学专题研究》，197～199页，北京，北京大学出版社，2006。

7．梁遇春的散文有许多非同凡响的议论，其中有的是真知灼见，有的也近于荒唐；他给读者的印象有时如历尽沧桑、看透世情的智者，有时又像是胸无城府、有奇思异想的顽皮孩子，他对于社会上因袭的习俗和时髦的风气肆意嘲讽，毫不容情，而又热爱人生，要“真真地跑到生活里面，把一切事情都用宽大通达的眼光来细细咀嚼一番”。他博览群书，他受影响较多的，大体看来有下边的三个方面：他从英国的散文学习到如何观察人生，从中国的诗，尤其是从宋人的诗词学习到如何吟味人生，从俄罗斯的小说学习到如何挖掘人生。

冯至：《谈梁遇春》，载《新文学史料》，1984（1）。

泛读作品

徐志摩：《浓得化不开》

许地山：《美的牢狱》

梁遇春：《论“流浪汉”》

郁达夫：《还乡记》《故都的秋》《山水及自然景物的欣赏》

俞平伯：《西湖六月十八夜》

瞿秋白：《一种云》

评论文献索引

朱金顺．“五四”散文十家．天津：百花文艺出版社，1990．

佘树森．中国现当代散文研究．北京：北京大学出版社，1993．

汪文顶．现代散文研究评述．中国现代文学研究丛刊，1995（1）．

傅德岷等．中国现代散文发展史．成都：四川教育出版社，1997．

黄科安．现代散文的建构与阐释．香港：海峡出版社，2001．

王嘉良．论语丝派散文．文学评论，1997（3）．

丁晓原．论“五四”人生派散文．文学评论，2003（1）．

郭小聪．漫说徐志摩散文．中国现代文学研究丛刊，1992（1）．

李清宇．化骈入散抒性灵——论俞平伯抒情散文与六朝骈赋、晚明小品文的关系．中国现代文学研究丛刊，2005（4）．

许子东．郁达夫的散文创作．郁达夫新论．杭州：浙江文艺出版社，1984．

倪伟．笑窝里的泪——谈梁遇春．文学评论，1996（2）．

马云．许地山散文——圣徒的语录．中国现代散文的情感与交流．石家庄：河北人民出版社，2003．

胡明．文学才情与政治选择——重读《饿乡纪程》《赤都心史》．陕西师范大学学报，2006（5）．

拓展练习

1．鲁迅在20世纪30年代曾这样评说：“到‘五四’运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。”试借用鲁迅的评价，说明五四时期散文格外发达的状况及其原因。

2．谈及五四时期的散文，有人将朱自清和俞平伯并论。其实，朱、俞两人的风格并不一样。风格自然要受到时代精神的影响，但在某种意义上说，风格的形成却是和作家个人的生活经历、文化修养，以及个性素质有着更加密切的关系，“吐纳英华，莫非情性”，所谓“风格即人”。1923年8月，朱、俞同游秦淮河，不久即相继撰文，即同名散文《桨声灯影里的秦淮河》。只要细读两文便不难发现，虽是同游一地，但呈现在作品里秦淮河风韵与作者的心境却是如此的不同。试比较分析。

3．孙绍振先生在《秋天：一种现代散文美——解读郁达夫的〈故都的秋〉》中写道：“除了经典文本和当代青少年读者的经验的历史距离以外，还有审美价值和实用价值的距离。中国文人早已把秋愁当作人生的悲苦来抒写。而在郁达夫的《故都的秋》中，传统的悲秋主题有了一点小小的变化，那就是秋天的悲凉、秋天带来的死亡的衰败和死亡，是人生一种高雅的境界。”你是否赞同此观点？细读文本，写一篇赏析的短文。