风雨清凉寺

英国伦敦大罗素广场，大英博物馆。

这座世界历史悠久、规模宏伟的综合性博物馆内，收藏了世界各地的文物和图书珍品，藏品之丰富、种类之繁多为全世界博物馆所罕见。在大英博物馆中国厅的中央墙上，有一面残破的彩像“敦煌壁画”，其割痕虽犹可见，却难掩其久远的鲜丽及三位菩萨的雍容华贵。其壁画线条流畅，色彩绚丽，画风细腻；人物形象端庄，面貌丰润，神态各异；体态丰满，肤色自然，人物造型全部是盛唐风格。其实，这幅壁画与敦煌根本没有一点“血缘”关系。它来自河北省行唐县的清凉寺，由五台山一寺院的和尚所作。

清凉寺曾一度是行唐当地最大的寺庙，但令人遗憾的是，由于历史变迁，该寺早已在兵燹战火中消失殆尽、踪迹难觅。几年前，一位曾经在行唐工作过的市委主要领导出访英国。在大英博物馆中国厅，这幅注明来自行唐清凉寺的“敦煌壁画”，引起了他极大的兴趣和关注。后来，他拍回了部分照片，责成行唐县文化部门详细调查该寺情况。此事很快传遍了行唐的大街小巷。以前，大部分人只知道洋人起走了清凉寺的三菩萨壁画，却很少有人知道是英国人。这回知道了壁画就在英国，人们的激动心情犹如心爱之物失而复得般溢于言表，有着说不出道不明的高兴和喜悦。

人们纷纷传阅着照片，走上街头，奔走相告。看着照片上的三菩萨壁画，他们激情澎湃，百感交集。年过半百的老人们纷纷集会谈论；耄耋老人则诉说着洋人起走壁画的经过，回忆着壁画的艺术风采，讲述着清凉寺的修建及各种民间传说……一座已经在人们视野中消失的寺院，一幅至今保存在异国他乡的壁画——清凉寺究竟有着怎样的传奇和故事？

几百年的风风雨雨、曲曲折折，清凉寺一路走来。

蓦然回首，历史仿佛就在昨天……

一

行唐是一古县，是全国闻名的大枣之乡。它西倚巍巍太行，东至浩瀚平原，山区、丘陵、平原三分地势，郜、沙、磁、曲，四河贯境，可谓物华天宝、人杰地灵。一代代的枣乡人，创造了独具行唐特色的历史文化，华夏五千年文明在行唐这块沃土上得到了充分展示。

行唐县上碑镇磁沟村南风景秀丽的清凉河畔，曾经有一座占地10余亩的清凉寺。清康熙十九年（1680年）《行唐县新志》载：“清凉寺在滋沟村，金大定间建。”相传，清凉寺是五台山下第一大寺。五台山最早是道家的地盘，《道经》里称其为紫府山，曾建有紫府庙，因山中气候寒冷，山顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称“清凉山”。由此可知，清凉寺的寓意应为五台山寺。

提及清凉寺，全国各地目前尚有多处，其中较为出名的有山西的五台和芮城、河北涿鹿、安徽颍上、西安长安、南京市等。行唐县的清凉寺地处太行山东麓与平原交界处，五台山以南300里。它北靠五台山，南眺正定府，有极其特殊的地理意义。据说清凉寺坐落在一条龙脉上，有“降龙伏虎”“保天下太平”的寓意。倘若晴天顺着寺庙向北望去，还真有一个龙体的轮廓呢！清凉寺还处在南北交通要道的“皇道”旁，是南方僧人到五台山的必经之地，故有“五台山南大门”之称。

早在隋、唐、五代时期，行唐县有着一条极具文化意义的道路，即五台山进香道。唐李吉甫的《元和郡县图志》、日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》及现存敦煌莫高窟第61窟的《五台山图》（图中“永昌之县”，即今河北省行唐县），都记载了恒（镇）州与五台山之间的这条进香道，即从今正定出发，经行唐、阜平、龙泉关、长城岭至五台山。这条道路，不仅有着宗教巡礼的文化意义，还有使臣往返的政治意义和旅客通行、货物往来的经济功能。每年都有河南、安徽、湖北等省份的上千僧侣，前往五台山佛教圣地云游朝拜、讲经听禅。由于路途遥远，僧侣们长途跋涉，一路劳顿，到达行唐清凉寺后，歇脚休息，养精蓄锐，顺便了解五台山的风情地貌、寺规戒律，然后再到五台山朝拜，所以该寺亦称“歇脚寺”。

相传，每年的农历六月初一至七月初一，五台山都要举行为期一个多月的盛大庙会。清凉寺同受传统庙会的福泽。僧侣们一批批路经此地，受到该寺僧侣的热情接待。僧侣们于此寺庙内诵经念佛，欢度着自己的节日。期间，由于僧侣、商贾、游客等云集于此，当地百姓也赶起庙会：做买卖的、耍把式卖艺的、说书唱戏的、吹糖人捏面人的……吆喝声、叫卖声此起彼伏。其交易大到牲口布匹、小到针头线脑，多是寻常百姓所需的日用器皿、锅碗瓢盆、中小农具、种籽秧苗等。寺庙内，拜佛诵经的、降香烧纸的……一时间香火鼎盛，热闹非凡。当地百姓和众多僧侣交织在一起赶庙会，别具风格，不仅善男信女乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦愿意随喜添趣。

刘磁沟村还成立了武术队为庙会助兴，舞龙灯、练武术、踩高跷、划旱船、耍狮子、变戏法……各种民间艺术和杂耍异彩纷呈，大大增加了庙会的吸引力和热闹程度。至今，刘磁沟村留有六月初六过庙会的惯例。

史料记载，清凉寺住持是五台山派遣的高僧，直属五台山管理，是五台山寺的主要组成部分。它的作用和价值引起了历代王朝的重视，每个朝代都曾修缮，甚至重建过，才使这座千年古刹得以繁荣昌盛。清凉寺内有石碑30余块，碑文记载了该寺历次重建及重修，其中一次重大重修是明永乐年间己亥季春。

清凉寺重修重建拨款事宜，在当地曾留下了“十八瓮银子”的传言。据说，修建清凉寺时，皇帝拨下18瓮银子，有大臣启奏：“该寺用不了那么多钱”。皇帝回答：“此寺对我朝社稷和百姓关系重大，剩下的银两留给后人修缮，确保繁荣永存。”结果，修建寺庙仅用了9瓮银子，剩下的银子连同一坑石灰埋在寺内。后来重修时用了剩下的9瓮银子，但皇帝又拨了9瓮银子埋在寺里，几次重修都如此效法。

直到清凉寺被毁后，当地人还以为寺里埋有9瓮银子，在寺院遗址下挖土寻找，到现在银子仍未找到。不知是银子尚未找到，还是后人对历代皇帝重视清凉寺的一种传闻，这就不得而知了。

二

清凉寺建有三个大门，有别于一般寺院只有一个门，俗称“三门大寺”。

其实，在佛教中并非必有三个门才称“三门”，只有一个门，也可称“三门”。这“三门”象征佛教的“三解脱门”, 《释氏要览》载：“凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者，何也？佛地论云：大宫殿三解脱门为所入处，大宫殿喻法空涅槃也。三解脱门谓空无相无作，今寺院是持戒修道求至涅槃人居之，故由三门入也。”清凉寺山门则是一座带有三个洞门的牌楼式建筑，中间为正门，左右各一个稍小的洞门，是名副其实的“三门”寺。

相传，清凉寺正殿大梁需一根粗大的荆木做成。因荆木属灌木，很难长成这么大的树干，所以数年未能竣工。后来，五台山高僧遍访天下，在一座深山中，发现一荆子丛长势旺盛，往下挖去，原来长在一个粗大的荆木树根上。此树根挖出来正好做清凉寺大梁。这清凉寺究竟为何要用荆木做大梁，不得而知。据说，清凉寺被毁后，陈磁沟村陈老领家把这根大梁解成了木板，其坚硬的木质还真是荆木。

清凉寺周围长满了古木大树。寺院掩映在清幽翠绿之中，宁静典雅。在寺南约200米处建有两座玲珑的小石塔，与清凉寺相对应。在寺院内的古松翠柏中，坐北朝南建有三座大殿，分为前殿、中殿和后殿。前面左钟楼、右鼓楼。殿内金碧辉煌，其文物细腻逼真，件件堪称珍品。壁画栩栩如生，精美动人，其三尊菩萨的主画绘制在后殿的北墙上。据说，塑像的眼睛还能转动。塑像心窝处安放了一个铜铃和一面大圆镜，寓意“佛心圣明”。

清凉寺正殿大佛两侧布满了祥云，半空中各塑有一个手拿拂尘的童子，惟妙惟肖地悬浮于云端。寺内“八翅”大钟的钟体有一人多高，两人合围有余。钟上部铸有篆文，中间铸有汉字，其下端是逐渐翘起的八个大翅，每个大翅上铸有形态各异的飞龙，图案间有美丽的花纹相隔。撞击大钟，响声浑厚。分别敲击八个钟翅，则能发出音律不同的八种声音。据说，寺里的僧人还能敲出美妙的曲子。

清凉河原来叫“清水河”，后因清凉寺改为现名。它发源于清凉寺西30里的龙门村一带，弯弯曲曲，百折迂回，流程达60余里。清凉河沿清凉寺而过，往东注入郜河。《行唐县地名志》载：“相传，龙门沟原有一条天然石门，天堑横跨东、西两岸，有头有尾，好似一条石龙伏卧……”据说，这清凉河的水有上、中、下三个大石洞的泉水汇集而成，这石洞就叫“龙门”，因自然环境独特，人们把这里的村名改成了龙门村（也叫流门村）。上水洞叫上龙门、中水洞叫中龙门、下水洞叫下龙门，村名至今延用。

清凉河不大不小，河水清澈见底。距离清凉寺一里处，河面突然变得开阔起来，最宽处约有1000米，水势平稳，最深处有五六米。出口处河面变窄，形成一个葫芦状的湖泊河流。清凉寺周围土地肥沃，滋润养育着这里的人们。人们感谢自然的恩赐，把原来村名“庄”改成了“滋沟”，后来演变成了“磁沟”，如刘磁沟、陈磁沟、吴磁沟和董磁沟。

河流两岸，绿树成荫，间或坐落着几座别致的凉亭。凉亭下，乡亲们一壶茶水，谈论着天南地北、古今中外的趣闻逸事。两旁青草掩映中，传出牧童的柳笛声；不远的田野里，成双结对的男女，伴随着说笑声在辛勤地耕作。空中飞翔着鸟雀，河里游荡着鸭鹅。波光粼粼的水面上，鱼儿欢跳个不停。放眼望去，远处的小船自由自在地飘荡着，人们一边划船，一边品味着北方水乡……河流北岸，坐落着古色古香的清凉寺，寺里的晨钟打破夜的寂静，传出十几里外，唤醒勤劳的人们。

走到清凉寺旁，听幽雅的乐声伴随着诵经声，叫人产生一种身处仙境之感。怪不得南方人称这里为“北方西湖”。

三

在隋、唐、五代时期，行唐南通常山关（今正定）；北临古代名山恒山（又名常山，别名大茂山）；东通唐代绫绢主要输出地，唐代名城定州；西达都城长安，均有道路可通。其道路之便利，可谓四通八达。

《行唐县志》载：“（隋）开皇六年（586）年，析行唐置滋阳县……（唐）武德四年（621年）省滋阳入行唐。”当时，滋阳县治所就在清凉寺以北15里的上滋洋（滋阳）村。滋阳以在滋水之北而得名，位于太行山与平原交界处，往北300里便是五台山。封建王朝为振兴南北经济和文化，开辟了一条由五台山往南，经龙泉关、滋阳、经清凉寺到行唐，直到正定府，再过邯郸直通河南等省的大道，这条道路到清代发展到了高峰，它不仅是一条商贾大道，而且还是帝王祭祀、巡幸之路，所以又称“皇道”。

北方张家口、蒙古等地的牲口、皮毛、药材、红枣、核桃等运往南方，南方的丝绸、布匹、瓷器、茶叶等运往北方，都是经过这条“皇道”运送的。当时，行唐的丝织品，特别是土棉布（唐布）在北方享有很高的声誉，大量外运，商贾贸易十分繁荣，仅行唐城内著名的土棉布店就有6处之多。商贩上运土棉布、丝绸，下驮山西烧酒（俗称“浑源大茶酒”）或贩运牲畜、药材。在这条“皇道”上，常年有挑担的、骑马的、坐轿的，川流不息。一直延续到清末，仍可看到商贾争赴，赶牲口的吆喝声，骡马的嘶叫声，骆驼队驮运物资的驼铃声，木轴车发出“吱呀吱呀”的声音不绝于耳……

清凉寺正好坐落在“皇道”交通要塞上。经济繁荣时期，寺中僧侣划出八十多亩地，在寺南5里瓦仁村北的皇道旁，建起了一个市井（市场）作为交易点，南北物资云集于此。由于物资种类繁多，交易量越来越大，为有序交易，据说姓李的、姓王的、姓左的和姓白的各主持一类物资交易，人们习惯于称李市井、王市井、左市井和白市井等名。不知何时，“市井”逐渐演变成了“市同”，所以出现了现在的李市同、王市同、左市同和白市同的村名，这几个市同的人至今会做买卖、会当经纪人。

清凉寺“划地建市”的这一举动，确实对繁荣南北经济起了重要作用。直到现在还流传着“瓦仁村北有清凉寺80亩市场地”之说。当时的繁荣，善男信女们称是清凉寺菩萨的保佑。商贾、客商们为谋求生意兴隆，财源广进，来这里首先是降香祈祷。尤其是传统庙会期间，清凉寺的香火特别旺盛。人们感激清凉寺的庇佑，纷纷布施钱财，在瓦仁村北的市井旁，建起一座9层高的塔，唤名“瓦仁塔”。

为了满足商贾、客商们的需求，市井周边建起了许多客店。闲杂的人群聚集到这里，留下了“客人住店，僧人住院”之说。人们在繁忙的交易闲暇之余，到清凉河一游，消除疲劳。有识之士到清凉寺里鉴赏文物，领略壁画风采。

四

清凉寺不但建筑艺术典雅，其环境也让人留恋不舍，加之得天独厚的交通条件，成了人们去五台山的第一站。寺中大殿的“三菩萨”壁画更是名扬天下，历史上的文人学者、诸家名流、达官显贵、名道高僧，专门来欣赏壁画，领略风采。

据当地的老人们讲，清凉寺壁画是仙人所画，也说是圣人所画，更有说是唐代画圣吴道子所画。

吴道子（约680～795年），唐代画家，画史尊称吴生，又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久卸任。后流落洛阳，专门从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。其绘画具有独特风格，所画人物形象逼真，立体感强，用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶飘举，线条遒劲，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。

根据吴道子擅画道释人物和寺院壁画的特长，要说清凉寺壁画为吴道子所画也不是没有道理的。陈磁沟村陈老梅等老人说，壁画中三尊菩萨的风貌衣带飘举若飞，其姿态犹如从云端往下降，再一看，好像降到你跟前，叫你如临仙境、幻影无限。其眼睛画得更是奥妙无穷，你在壁画跟前看，菩萨好像是眯缝着眼；稍远一点看，眼睛就睁开了，好像她们看你一样。

相传，这个吴道子画龙不画眼睛，画上眼睛龙就飞起来走了。不过，清凉寺的龙是画了眼睛的。据说，清凉寺前有陈磁沟村一块麦地，每到傍晚，有一匹马从寺里跑出来吃麦苗，人们追赶时，马就跑回寺里，一连几天都是这样。结果一问僧人，寺里根本没有养马，后来人们就在寺外安排了几个人，等把马追到寺里后，寺里的人见这匹马往西边墙上一靠，没有了，原来是壁上画的那匹马。还有一个传说，讲的是墙上画了一个落在谷穗上的蚰子，晴天，蚰子就趴在谷穗上；雨天，蚰子就不见了，好像是藏起来避雨。天晴得越好，蚰子显得越清楚，并能听见叫声。此外，墙壁上还画了一个光着身子撒尿的小男孩。据说小男孩原来是陈磁沟村的。一天，他光着身子到寺里看画画，正在撒尿，被画师看见了，觉得挺有趣，于是就把这个场面画到了墙壁上。

当然，以上这些都是民间传说罢了，或许是人们尊崇画圣吴道子，这才加以附会流传至今的。乾隆二十八年（1763年）《行唐县新志》载：清凉寺金大定年间建，磁沟村南。壁画原是五台山一寺院的和尚所作，始绘于明永乐年间（1424年），后期绘制分别于明正统年间（1437年及1468年）进行，前后历经40余年，足见工程之巨，期间几经修复，竟能完整地保存下来，称得上是稀世艺术珍品了。

在清凉寺壁画的三尊菩萨中，据说其中一位是大明王朝中很重要的人物，她的衣着穿戴似菩萨打扮，是明成祖朱棣的姑姑。她因受皇族宠爱，专权朝政，招惹是非，目无皇帝。皇帝虽然很气恼，但碍于颜面，不便直言，直到她死后就命画师把她画在清凉寺里，意思是将其圈在寺内，不让她到处惹是生非。这位公主在梦里纠缠皇帝，说我是女流之辈，不该把我画到和尚庙里，这是对我的侮辱啊！再说了，倘若我一直待在这个小天地里，就再也没有出头之日了。皇帝忙解释说：“皇姑呀，你在世时为国操劳太多，你仙逝后在这里也是为我镇守大明江山，不然这里要出真龙天子了，二龙相争，岂不是天下大乱吗？这清凉寺镇住了龙头，龙就不能出世了。再说，你在世时是有功之臣，仙逝后我把你当成活菩萨供奉，也是我对你的一片孝心。”听到这些，公主高兴了。

清凉寺中的山水壁画技艺精湛，运笔遒劲有力，格调细密清秀，山水巍峨壮观，站在画前山河咫尺在眼前，有一览天下之感。在漫长的历史岁月里，清凉寺壁画的艺术风采留下了诸多美妙的传说。

清道光年间，附近上碑村出了一个很有名的画师，因其兄弟五个，他排行第五，所以人们都叫他“画五”。画五自小聪明伶俐，爱学习，善绘画，因为弟兄多家里穷，请不起老师教画。他听说磁沟村清凉寺中壁画出自名人之手，于是就主动到寺里和僧人交朋友。画五在清凉寺里临摹作画，越画越觉得其中的艺术奥妙无穷。于是，他索性搬到寺里住，一边在寺里做工，一边学绘画。功夫不负有心人！经过两年的刻苦学习，画五成了这一带有名的画师。

据说，上碑一带较小庙宇中的壁画，如奶奶庙、老母庙、马王庙等，都出自“画五”之手，其壁画风格犹似清凉寺。

五

时光荏苒，英国人把清凉寺大殿里的“三菩萨”壁画强行买走，已有八十多年了。据当地老人们回忆，大概是1926年秋冬。英国人和县政府的官员互相勾结，由定县买办出面，上碑村大地主张老盘以县里乡绅的身份牵线搭桥，变卖了“三菩萨”壁画。

清凉寺壁画远近闻名，被人们传得神乎其神，尤其是三尊菩萨更是妙不可言。据说，英国人买走壁画前还显了灵。刘磁沟村刘老点的父亲刘老聘进京赶考，碰见了三个妇女，她们自称是刘磁沟人。刘老聘心里一惊，心想我村里根本就没有这样的妇女啊！他回来后，正赶上洋人起壁画，回想起遇到的情景，这才恍然开悟——这是三尊菩萨离开前到处游走，显灵哩！

清凉寺原是刘、陈、吴、董四个磁沟村和南王庄村的共同财产，上碑村大地主张老盘硬说有他们的股，说是一万大洋卖给了定县商人。那个定县商人挖取壁画时，也知道肯定会出麻烦事。于是，由英国人幕后操纵，县政府做主，经过周密安排，在县局子保卫的情况下强行挖取壁画。

当时，壁画被强卖的消息迅速传遍了附近各村。人们义愤填膺，纷纷走上街头表示强烈不满。磁沟村的老百姓不让卖，五台山的和尚也下来进行干涉，为捍卫国宝，人们同洋人及地方势力展开了一场殊死斗争。

在挖取壁画的第一天，人们一大早就聚集到寺里，不知是谁撞响了寺里的大钟，远近十里八乡的人们相继而来。磁沟村的老百姓坚决不让挖，县局子里的人就手拿大枪，横加干涉，阻止人们举行抗议行动。

吴磁沟村的吴二红拿着拾柴禾的枣条尖仗往寺里硬闯，局子里的人上前阻拦，双方发生争执，矛盾一触即发。吴二红见他们拿着大枪吓唬人，非常气愤，用手中的枣条尖杖照他们身上呼呼打了几下。一时间，双方都摆开了阵势。在当地老百姓的强大攻势下，他们不得不妥协，让百姓们派出代表到县政府谈判，刘磁沟村派出刘老香、南王庄村派出教书先生王老换、陈磁沟村派出邸庆、邸正年，吴磁沟村派出吴老上。

见他们对挖取壁画一事做出了让步，代表们满怀希望。岂料说是让派出代表谈判，实际是县政府的缓兵之计。等代表们到了县里，县政府和英国人串通一气，将谈判代表软禁了几天。当时传出消息称：英国人说你们中国人不懂得这个东西，壁画在中国没什么用，你们的墙壁泥皮我们花钱买你们的，我们大英帝国是保护你们中国东西的，是对你们中国百姓生活的照顾，不要不知趣，中国人不是爱钱吗？多给点钱让老百姓们度饥荒去吧！

人们哪里知道，县政府以谈判为名，实则给挖取壁画争取了时间。所谓“谈判”，实际是洋人和县政府串通，挖取壁画的行动根本就没有停止过。他们采取了安抚政策，口头上一边说多给点钱，一边在清凉寺里搭起了大棚，烧起了开水，每天用小车从邻近如瓦仁、龙洞、南翟营、北翟营等村的馒头房推来馒头。所有来看的人都让吃馒头、喝开水，并派出局子里的人维持现场秩序。

朴实憨厚的乡亲们被眼前的小恩小惠蒙蔽了双眼。他们不再抗拒，甚至有人认为，人家真是在保护壁画呢。与此同时，清凉寺大殿里，工匠们紧张有序地工作着。由于壁画高大，他们搭了专门的架子，往下挖取时异常小心，凡是潮湿的地方都用炭炉慢慢烘干，然后轻轻地操作，掉下来哪怕是一小块墙皮，也要用红绸布一层层包裹起来。据说，有人曾惋惜地抚摸了一下壁画，就被狠狠打了一记耳光。

一连十几天，共起了12块，三尊菩萨横着打了三道，顺着打了两道。英国人把壁画起下来后，做了像窗框一样的架子，中间垫了厚厚的麻纸，随后装上专用箱子运走了。

壁画起走后，人们意外发现，这壁面的做工非常考究。其原料是用黍子面、石灰粉、笨麻、头发以及防腐防虫蛀的中药水等，和成泥浆抹上去的。据说要先在墙壁上钉上数把麻，再把麻摊成伞状分别固定好，而后才抹上配好原料的泥浆。抹了有3茬、约5公分厚，数道工序使得壁面光滑细腻，不开裂、防腐耐用、软硬适中，易于着笔上墨和书写绘画。

六

行唐古邑，倚太行群峰，接华北平原，扼晋冀咽喉，守京畿通道，历来为兵家必争之地，人民屡遭兵燹之苦。

英国人强行买走壁画后，百孔千疮的清凉寺即在战火纷飞和 “破四旧”中消失殆尽，再也难觅其踪迹。这座已经在人们视野中消失的古刹，除了在历史上有过繁荣和辉煌外，当它走完自己的路程时，将最后的余热也献给了枣乡人民的教育事业和抗日战争。当然，这些都是后话了……

英国人强行买走壁画，定县买办商人得大洋10万元，存在了天祥铺（行唐当时的钱庄）。上碑地主张老盘依仗势力，说清凉寺有他张家的股，硬从天祥铺支走大洋5000元。然而，据清凉寺碑文和有关档案记载，清凉寺是刘磁沟村、吴磁沟村、陈磁沟村和南王庄村的共同财产，根本没有上碑张家的份。这几个村觉得上碑张家欺人太甚，遂联合起来坚决与其斗争到底。于是，每个村推出代表专门和上碑张家打官司，刘磁沟村推的刘老香、南王庄村推的王老换、吴磁沟村推的吴老上、陈磁沟村推的邸正年、邸庆和邸老吉。因邸正年是某大学法律系毕业，邸庆是中学毕业，他们都有文化，代表们就委派他俩和上碑张家对簿公堂。公堂之上，两人据理以争，驳得张家哑口无言，但张老盘倚仗权势，拒不还款，磁沟村就发动群众搜集证据，与之展开了长达5年的马拉松官司。后来，上碑张家的开明人士张泽民出面调解，提议说用5000元创办一所高级小学，发展教育，提高大家的文化素质和文明觉悟。如果5000元不够，由张家负责解决，你们几个磁沟村和南王庄村的孩子们免费读书。大家一听觉得合理，都表示同意，官司也就随之结束了。

后来，在上碑村南建起了一所高级小学，由张泽民任校长兼老师，磁沟村不少孩子都在此读过书。除此之外，卖壁画还有大洋11000元，本来是打算做公益金的。日本帝国主义侵略者全面发动侵华战争后，为抗击日寇，在邸庆的提议下，用大洋购买了28支手枪、18支大枪分发给各村，用于抗日。

俱往矣！风雨飘摇、曲曲折折，佛教圣地清凉寺一路走来，却最终消失在历史的长河中——天灾耶！人祸也！洋洋万字，牢骚满篇，始终未敢轻言妄断，或许可从文中窥见一斑。可谓仁者见仁智者见智，孰是孰非？倘若贸然作结，未免有些武断，恐怕与诸多的人为破坏脱离不了干系。

此亦为后话了。还是留出余地，供大家茶余饭后思索琢磨，这里不说也罢。