春节将至，从岁朝清供体验生活美学

春节将至，是时候为新年增添美好。

2024年新一期的行知读书会邀请到了华东师范大学美术学院副教授，硕士生导师，美术教育系系主任毛毅静做客现场，分享她“让生活艺术化，艺术生活化”的生活美学，也带给大家对于新年满满的期待。

毛毅静做客行知读书会

从十二月令图讲起，毛毅静讲述了古人对于美好生活的追求。她说，要以“美生活”来提升“好生活”，以有品质的生活来升华有质量的生活。在日常生活中体味生活本身的美感，是中国人始终未曾断裂的传统。中国古典生活美学覆盖了诸多生活面向，包括了哲学、宗教、礼仪、饮食、书法、绘画、工艺等多种文化艺术内容。在东方哲学之道中，凡此种种与心息息相关。

明代 仇英 《汉宫春晓图（局部）》 重彩仕女图 ，台北故宫博物馆藏

对于个体而言，审美与愉悦，来自于心灵的原乡。

春神即将来临，我们的古人是如何生活的呢？在古画中，得以见到宫廷与民间各有各种祭祀与民俗，天子与百姓皆有迎春的喜乐。跟随毛毅静的讲述，春幡春胜插满头，流苏锦帐挂香囊，宝胜迎春绰绰斜……各种有力的表现形式，都说明了古人对春的期冀，万物复苏之时，春景的新鲜与活泼。色彩的使用自古是非常讲究的，如今亦然。日子、器物、色彩，融为一体，其中有道。

说起岁朝图像， 从中国绘画史来看，《岁朝图》最早出现在唐代，一些仕绅、文人在岁朝时将金石、书画、古董等清雅的物品摆放在于临窗的案几上并进行描摹。

元 钱选《岁朝清供图》

这一图式中出现最多的图像符号是“瓶和瓶花”，寓意平安幸福；也有将佛教供器入画，也有将民俗中的器物摆上前台。“岁朝图”中的吉祥物自然雅俗共赏。图式必定以岁朝时节摆设厅堂的瓶插来表现庆贺之意。而秀美的鸟虫篆也自有一份淡然。

“岁朝图”中，多福多寿的佛手，多子多孙的石榴，年年有余的鲤鱼、莲藕，喜上眉梢的梅花、喜鹊，平安如意的花瓶、如意等，都是画家笔下常见的吉物。象征意味的画作蕴含着中国传统士大夫生活与文人生活中最雅致精微的部分，与庶民最朴素美好的祈愿，可谓是真正的寓雅于俗、雅俗共赏。

明 边文进《岁朝图轴（局部）》，台北故宫博物院藏

比如作于明宣宗宣德二年（1427年），边文进的一幅图式不难发现，古朴的铜壶内插梅、兰、山茶、水仙、天竺、灵芝、松、柏、柿子、如意等十种花材，象征十全。瓶花的重心偏于下方，上方以梅干引向高处，虚实相应。

文房内的雅净之地用图像的方式转呈，留给后世一些对于生活方式的畅想。古人之四时“清供”，已然是人们日常生活的一部分。清供适合的瓶器以古铜器为宜。“置瓶插花，以供清赏”，无论“无名之供”或是“有名之供”，瓶中之物所谓贵重，与心相关。心有所属、寄托于物，自有一种生活态度或情趣在其中。

清供图式是对传统文人生活及其承载的绘画形式的致敬。岁朝图又寄托了人们对于新一年生活风调雨顺、五谷丰登、丰衣足食的美好的祝愿和向往。两者合一，用一只瓶盛下自己的心中之美，记于画中，在这新年立春之际，如何不是寓意极为吉利祥瑞的未来？

此外，毛毅静介绍，古代一般将此类供养分为“无名之供”和“有名之供”。无名之供，在日常生活里较常见，是在非节日之时随心无来由地在案头摆上几样物什，以增加生活情趣。譬如旧时文人，最喜在书斋安置盆景，“残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”案头清供不在乎是否名贵，一般是就地取材，如北方冬日里的水仙花、文人案头的菖蒲，都是价廉的植物品种。

当然最主要的案头清供离不开文房器物。有道是，“案头清供是君子之心”。文房供具，借以快目适玩。铺叠如市，颇损雅趣。其妆点之法，要如袁石公瓶花，罗罗清疏，方能得致。这一类陈设有致，诚是一幅画意十足的案头小景。文人在书斋静心苦读之余，观之可助神思明畅，心清意远，因为心有所属、寄托于物，自有一种生活态度或情趣在其中

毛毅静的新书《二十四节气的清供设计与生活》也即将出版，她结合传统的士人生活方式，写作主题就停格在清供、清玩、清赏的细节描绘以一种“景观叙事的图像表达”呈现了文人士大夫、有产阶级的及近世百姓生活的真实状态，阐释了清供生活美学在日常生活中的体现。

“清供也好，创作也罢，只要是发自于内心的真诚，无论是对雅致的生活美学以及背后精致考究的生活方式的认同和向往，抑或对质朴生活的认知和还原，”毛毅静说，“从年物图像的一系列观察中，我们可以了解不同历史时期的春节习俗、审美趣味，感受国人以物寄情、以物达意、以物敬奉天地自然背后的文化背景与精神内涵。在以农业为根本的古代中国，岁朝图寄托人们对于新一年生活风调雨顺、五谷丰登、丰衣足食的美好的祝愿和向往。新年立春的清供寓意也是极为吉利祥瑞的未来。”

行知读书会由宝山区大场镇文化中心、阎华工作室、上海人民出版社市场部主办。