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　　三百多年前，当湖南的“衡阳书生”王船山正襟危坐于湘西草堂，还在埋头奋写《黄书》，他也许还不知道，山东版的“游戏主人”兰陵笑笑生早已脱下腰带，浪荡招摇，对镜贴花黄，鼓捣出了一本让人大惊失色的“黄书”。
　　
　　王船山写《黄书》，当然不是笑笑生做《金瓶梅》。非但不是，在王船山看来，《金瓶梅》不入流到根本不配叫书，当然更不能跟自己相提并论。假设当年，兰陵笑笑生将《金瓶梅》早叫《黄书》，以船山先生倔强孤高的脾气，会一把要了他的命。
　　
　　不错，《黄书》是本要命的书。它不是要个人的命，要一个王朝的命。《黄书》的口号，是“尊黄攘夷”。作为明朝遗老，满清异族入侵，王船山万念成灰，以为中国从此灭了。国恨大辱，奇耻无比，黄帝子孙，光复大业，山高路远。
　　
　　多少事，从来急。这么多的大正经事，王船山忙得手脚生茧，脑袋发麻，根本还感到忙不过来，这时一个笑笑生若还老远颠过来跟他谈偷情、乱性，男欢女爱，家长里短，七姑八婆，真是品位奇差，浪费他人时间，简直谋财害命，不是来自寻短路么？
　　
　　如此水火不容，两本“黄书”又几乎同时，真是阴错阳差，造化捉弄人。但古时“黄书”，似乎还没有情色含义，否则王船山会改名《轩辕书》，及时避嫌。看宋代秦观有诗：“石渠病客君应笑，手校黄书两鬓蓬。”黄书就指书籍，谁写书都叫黄书。也不知后来什么时候，“黄书”堕落成了鸳鸯蝴蝶，红灯区的代名词了。
　　
　　《金瓶梅》虽然算本赤身裸体淫诲淫盗的黄色图画书，但也没人想象那么不济，今天大学中文系就都要讲这本书。毛泽东看过《金瓶梅》几遍，他看第5遍《红楼梦》完，就来作比较，结论是：《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗。但《金瓶梅》也有缺点，不尊重女性。
　　
　　《金瓶梅》与《黄书》，许多人看出两种完全不同的价值观。但不要忘记它们完全相同的地方：都产生于明末清初的世俗时代。
　　
　　《金瓶梅》正是明末世俗时代的世情小说。书名取潘金莲、李瓶儿、庞春梅名中各一字，更深层的寓意，“金”代表金钱，“瓶”代表酒，“梅”代表女色。金钱粪土，声色犬马，这本书齐了。
　　
　　《黄书》却是明末世俗时代的精英政论，黄钟大吕，天下枢铃。从黄宗羲喊出“君主是天下之大害！”，王船山更加激进，说以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆所可尸，而抑非一姓之私也。愤然指斥：皇帝老儿不为“天下之公”，为个人私利而获罪天下百姓，就必须取消他的君位。
　　
　　正是他，在中国世俗时代大幕拉开的一刻，猛然发出如此让天地变色的一喊。声音激扬，穿透时间。“中国不可一日无湖南”的历史航船在电闪与雷鸣中微微一抖，缓缓驶出，预备劈波；汽笛一声，楚地醒来。
　　
　　2
　　
　　1619年，王船山在衡阳降生；其时湖南土地，已经沉寂很久。两千年流转，楚地已经历一个夏秋冬：忧愤的屈原贾谊一齐远了；忧乱的三国小小蒋琬，已被长江水淘掉；忧郁的柳宗元范仲淹贬谪文化，漫天飞花已作种；秋华的周敦颐道学，金黄色淡，影响随湘江落日。当此时也，湘楚土地，江天暮雪，湖南纯白。
　　
　　冬天已经来了，春天还会远吗？
　　
　　王船山忧时愤世，一声震耳的呐喊，是1840年闪电划出近代的那声遥远的冬雷。这一声雷，劈响在那个世俗社会芽苞萌动的时代。
　　
　　王船山时代，世俗社会的形象描述，正在《金瓶梅》里面。人说文学是历史书记，兰陵笑笑书记纪录：西门庆原是个破落财主、生药铺老板，他抢夺寡妇财产，诱骗朋友妻子，霸占民间少女，谋杀姘妇丈夫，为了享乐欲望，干尽伤天害理。发生它的原因，就是资本主义芽苞的拱土力。
　　
　　资本主义萌芽是明朝中后期社会经济发展中特有的新现象，准确地描画它，就是指“处在萌芽状态的雇佣关系”。这颗芽的生长方向，是资本主义大树。这是一个真正两千年未有的大变局。王船山恰好赶上这个如狄更斯的“极好又极坏时代”。
　　
　　剧烈震荡的时代，必会产生伟大的思想。作为与顾炎武，黄宗羲并肩的中国明末清初思想家，王船山一心执着复辟明朝，无时间观摩温软香艳的《金瓶梅》。
　　
　　据史，1642年，王船山去武昌参加乡试，中了第五名举人。恰在这时，农民起义热火朝天，一波高过一波，他的视线被牵动了。李自成攻陷京城后，明朝灭亡睁眼即见，但王船山情愿闭眼塞耳，不愿意相信它是事实。1648年，王船山30岁，这时他已彻底断了读书做官的念头。
　　
　　为了颠覆清廷，撇清与新王朝的关系，他放言“头不顶清朝天，脚不踏清朝地。”
　　
　　据史，张献忠拿下衡阳，到处物色人才，书生王船山名声在外，自然被张一眼发现。但王船山非暴力，不合作，拒绝不起躲得起。于是“八大王”张献忠用常规阴谋，引蛇出洞，抓住了王船山的父亲作为人质，以此逼迫王船山出山。
　　
　　王船山虽然生气，但一身硬气，打死说不出“我父亲就是你父亲，烹调我的父亲，也分我一杯喝”，于是，文弱书生一不做，二不休，干干脆脆，自引刀遍刺肢体。这样挥刀自残，一路血淋淋去见张献忠。张献忠再没良心，也还有人性，哪里见过这样的猛人？当场吓得汗都退休了，只好扬手，悻悻地打发将父子俩放掉。
　　
　　为了补天，凭血气之勇，竟然在家乡衡阳组织一帮好友，叫做起义军队，要抗清复明，跟满人拼命。
　　
　　从后面我们可以对比看到，这支队伍十分潦草，比曾国藩刚创立湘军时还乌合。于是乎，种豆得瓜的事情发生了：一介书生放下笔杆抓枪杆。
　　
　　于湖南人，这是开春第一声惊雷。
　　
　　正是王船山这个凭书生血气的偶然之举，却意外在湖南开了书生领军的风气。
　　
　　过于弱小挑战过于强大，是场蚂蚁找大象决斗的游戏。等于鸡蛋跳起来找墙壁去碰。王船山很清楚，他想蛋碎墙污。反清复明，但起义结果，蛋只破了个窟窿，墙也仅被溅了一点黄斑。
　　
　　第一次总会有点痛，王船山只炸了个闷雷，雷声大，雨点没。伤了手脚，痛及骨髓，因为对手如此强大，义军又是那样草率。
　　
　　起义大获全败，直接结果是导致王船山从堂堂书生变成朝廷通缉犯，他开始了失败大逃亡。历史往往这样，当时是严肃黑沉的正剧，过后像幽默戏噱的闹剧。正剧是王船山一路失魂落魄，在湘西、衡山、永州、郴州、常宁兜来转去，玩起捉迷藏，逃着逃着，清廷定了；闹剧开始了，清廷从铁血追杀改行怀柔手段，突然收脚，声称不追王了。岂但不追，还取消了他的通缉犯罪名。
　　
　　Game提前Over，革命无法承受之重，陡然变成生命无法承受之轻，这种从地狱飘天堂的落差，足以一秒内抽空内心。1675年，既无人追，也无人管的王船山，失意潜回衡阳，筑起湘西草堂，定居下来。
　　
　　对手不存在了，需要自造对头。自此每逢外出，不论天晴下雨，他都着木屐，打雨伞。脚在木上，头在伞下，有木有伞，无法无天。这个形象，像极俄国那个装在套子里的别里可夫，两个都是恋旧的人。今天看来这副模样有点迂，也让人好笑；但船山先生当年很认真，当时那是最坚硬的民族气节。
　　
　　王船山认为中国已亡，要反清复明，存亡绝续，被实践证明错了。但正是凭着书生式坚硬的迂执，他心如磐石，从33岁起，开始“栖伏林谷，随地托迹”，刻苦研究，勤恳著述，73岁死去，前后长达40年。
　　
　　40年里，他蜷居于石船山下，湘西草堂之中，隐姓埋名，愤笔直书，写下数本将要改变湖南，影响中国的大作品。这些大方之作，借梁启超话说，“其学无所不窥，于六经皆有发明，洞庭之南、天地之气，圣贤学脉，仅此一线耳。”
　　
　　今天已很难想象，40年足不出门，到底是怎么力量在如此强大地支撑起他，到底是什么动力，让他心无旁骛，七尺从天乞活埋，清教徒一样顽强地写下去？
　　
　　但王船山一死，他的作品湮没失散：1840年，王船山孙王世全始刊刻百五十卷，到1855年，贼寇进犯湘潭，版刻被烧个精光。
　　
　　难道区区小偷一把细火，大师一生心血都被烧成了灰？如果成了事实，只好让人沮丧。
　　
　　好在历史不是小盗小贼可以改写。天不忘王，在他死后173年，曾国藩已摆平太平天国，中兴名臣，大业已成，他抓紧做了一件震动朝野的大事：在南京金陵书局出版《船山遗书》。
　　
　　据曾国藩自述是：同治初元，吾弟国荃乃谋重刻，而增益百七十二卷，仍以欧阳君董其役。南汇张文虎啸山、仪征刘毓嵩伯山等，分任校雠。多亏曾国藩好学生，船山先生在坚硬迂执中发明的经世之学，才终于得以洛阳纸贵，精神复活。他深邃的哲学体系、博大的思想情怀，雷声响过百十年，自此才播下及时春雨。