师参巖头。巖头举起拂子，师展坐具。巖头拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。巖头云：“我不肯汝放，只肯汝收。”（《袁州仰山慧寂禅师语录》）

师问一僧：“汝会什么？”云：“会卜。”师提起拂子云：“这个,六十四卦中,阿那卦收?”僧无对。师自代云:“适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。”（同上）

师久参长庆棱，后却继嗣地藏。长庆会下有子昭首座，平昔与师商榷古今言句。昭才闻，心中愤愤。一日，特领众诣抚州，责问於师。师得知，遂举众出迎，特加礼待。宾主位上各挂拂子一枝。茶次,昭忽变色抗声问云：“长老开堂，的嗣何人？”师云：“地藏。”昭云：“何太孤长庆先师！某甲同在会下，数十馀载。商量古今，曾无间隔。因何却嗣地藏？”师云：“某甲不会长庆一转因缘。”昭云：“何不问来？”师云：“长庆道‘万象之中独露身’,意作么生？”昭竖起拂子。师便叱云：“首座，此是当年学得底，别作么生？”昭无语。……（《金陵清凉院文益禅师语录》）

上堂：……遂举起拂子云：“这个是相，那个是无相。……教甚么物随相转！”又举拂子云：“这个是无相，……虽然如是，未免被山僧拂子穿却鼻孔！”复举拂子云：“随相转，也被拂子穿却鼻孔；不随相转，也被拂子穿却鼻孔。见佛，也被拂子穿却鼻孔；不见佛，也被拂子穿却鼻孔。”乃顾视大众云：“且作么生免得此过。毕竟水须潮海去，到头云定觅山归。”击禅床，下座。（《大慧普觉禅师语录》卷二）

上堂：僧问：“大修行底人还落因果也无？……”……[师]乃云:“大修行人落因果。”以拂子击禅床一下云:“也不离这个消息:大修行人不落因果。”又击禅床一下云:“也不离这个消息：落与不落，一笔句下。却唤甚么作因果！”复击禅床一下云：“也不离这个消息。”乃举起拂子召大众云：“五百生前消息在，不须意下别搜求。”（同上卷三）

上堂：“知幻即离,不作方便。”以拂子左边击一下云：“向遮里荐取。离幻即觉，亦无渐次。”以拂子右边击一下云：“向遮里荐取。一人发真归元，十分虚空,悉皆消陨。”以拂子中间划一划云：“向遮里荐取。乌巨葛藤，尽被诸人觑破了也。诸人鼻孔眼睛被乌巨拂子穿却。因什么不觉不知?其间或有一个半个蓦地知非，黑漆拄杖未放过在。何故？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。”（《密庵和尚语录》）

解夏，小参：“竖起拂子，还见么？”敲禅床云：“还闻么？……今夏九十日内，入大光明藏中，呼唤森罗万象，明暗色空，情与无情。上至非非想天，下至空轮水际，一切蠢动含灵，尽向拂子头上安居。……”（同上）

……次见尊宿，乃竖起拂子云：“山河大地,明暗色空,总在拂子头上。”对云：“三千里外赚我来！”宿拂一拂，云：“酌然，酌然！”某甲把住拂云：“和尚，离却拂子别道！”尊宿笑云：“是拂子作么生离？”某甲乃倒拂，一拂便出。（同上）

圣节，上堂：“摩诃衍法：离四句，绝百非。诸佛说不到,拂子善提持。”乃举起拂子云:“还见么！以此祝君寿，寿算等须弥。”（同上）

雪峰问僧：“甚处来？”僧云：“浙中。”峰云：“船来，陆来?”僧云:“二途俱不涉。”峰云:“争得到者里?”僧云：“有甚隔碍？”峰打，趁出。僧过十年后再来。峰又问：“甚处来？”僧云：“湖南。”峰云：“湖南与者里相去多少？”僧云：“不隔。”峰竖拂子云:“还隔者个么?”僧云：“若隔，则不到也。”峰又打，趁出。僧往后凡见人便骂雪峰。有同行闻得，去问：“兄到雪峰有何言句，便如此骂？”僧举前话，被同行诟叱，与之说破。当时悲泣。常向中夜焚香，遥礼雪峰。（《虚堂和尚语录》卷五）