中国法律思想史

导言　　
　　一、中国法律思想史的研究对象　　
　　二、学习中国法律思想史的目的　　
第一章　夏商西周时期的法律思想　　
　第一节　夏商时期的神权法思想　　
　第二节　周公对夏商神权法思想的继承与发展　　
　　一、“明德慎罚”思想　　
　　二、“礼治”思想　　
　　三、周公“明德慎罚”与“礼治”思想的影响　　
第二章　春秋时期的法律思想　　
　第一节　管仲　　 　　
　　一、“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”　　
　　二、“修旧法”与“令顺民心”　　
　第二节　子产　　
　　一、注重人事，厉行改革　　
　　二、铸刑书，公布成文法　　
　　三、以“宽”服民和以“猛”服民　　
　第三节　老子　　
　　一、崇尚自然法　　
　　二、抨击人定法　　
　　三、无为而治、小国寡民与息讼思想　　
　第四节　孔子　　
　　一、“礼”与“仁”相结合的思想　　
　　二、“德主刑辅”思想　　
　　三、“为政在人”　　
第三章　战国时期的法律思想　　
　第一节　墨子　　
　　一、“兼相爱，交相利”　　
　　二、法律起源论与刑赏论　　
　第二节　孟子　　
　　一、仁政思想　　
　　二、民贵君轻说与暴君放伐论　　
　　三、“尊贤使能”与“徒法不能以自行”　　
　　四、重教化，省刑罚　　
　　五、性善论　　
　第三节　荀子　　
　　一、唯物主义自然观与礼法起源论　　
　　二、重礼思想　　
　　三、重法思想　　
　　四、贤人治国论　　
　　五、性恶论　　
　第四节　庄子　　
　　一、崇尚自然法，批判人定法　　
　　二、批判礼乐仁义　　
　　三、批判“圣者”与“知者”　　
　　四、批判君主与权势　　
　　五、“绝对无为”论与“至德之世”说　　
　第五节　商鞅　　
　　一、变法思想　　
　　二、“垂法而治”的法治论　　
　　三、“刑无等级”思想　　
　　四、重刑思想与“以刑去刑”　　
　　五、“以吏为师”，“以法为教”　　
　第六节　韩非　　
　　一、韩非法治观的理论基础--历史进化观与人性论　　
　　二、以君为主，法术势相辅　　
　　三、韩非法治思想的主要内容　　
　　四、韩非法治观对中国传统法律文化的影响　　
第四章　秦汉时期的法律思想　　
　第一节　秦始皇与李斯　　
　　一、废除分封制，实行郡县制　　
　　二、维护极端君主专制　　
　　三、崇尚“法治”，推行严刑峻法　　
　　四、实行文化专制　　
　第二节　贾谊　　
　　一、“民为国本”和“攻守异势”说　　
　　二、礼法结合，以礼为主　　
　　三、“黥劓之罪不及大夫”的特权思想　　
　第三节　刘恒(汉文帝)　　
　　一、奖励农耕，轻徭薄赋　　
　　二、约法省刑，去严除苛　　
　　三、严于律己，虚怀纳谏　　
　第四节　董仲舒　　
　　一、“罢黜百家，独尊儒术”与“一统纪”、“明法度”　　
　　二、三纲五常说　　
　　三、德主刑辅说　　
　　四、《春秋》决狱和“原心定罪”　　
　第五节　王符　　
　　一、为政之要，首在安民　　
　　二、重德化　　
　　三、明刑罚　　
　　四、用贤才　　
　第六节　仲长统　　
　　一、人事为本，天道为末　　
　　二、德教为本，刑罚为辅　　
　　三、变革制度，利时便物　　
第五章　魏晋南北朝时期的法律思想　　
　第一节　曹操　　
　　一、“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”　　
　　二、“惟才是举”与“选明达法理者使持典刑”　　
　　三、赏罚分明与以法治军　　
　第二节　诸葛亮　　
　　一、审势立法，厉行法治　　
　　二、“科教严明，赏罚必信”　　
　第三节　王弼　　
　　一、“名教本于自然”说　　
　　二、无为而治论　　
　　三、反对严刑峻罚　　
　第四节　嵇康　　
　　一、“越名教而任自然”说　　
　　二、“以《六经》为芜秽，以仁义为臭腐”　　
　　三、“刑本惩暴，今以胁贤”　　
　第五节　杜预　　
　　一、“文约而例直，听省而禁简”　　
　　二、立法“必审刑名”　　
　　三、“律以正罪名，令以存事制”　　
　第六节　张斐　　
　　一、“以理统法”与“以礼率律”　　
　　二、《刑名篇》的内容与意义　　
　　三、若干法律术语的界定　　
　第七节　刘颂　　
　　一、“复肉刑”论　　
　　二、“划一法律，简而不漏”的立法思想　　
　　三、“律法断罪，皆当以法律令正文”的执法思想　　
第六章　隋唐时期的法律思想　　
　第一节　杨坚(隋文帝)　　
　　一、抑制兼并，减轻赋税与徭役　　
　　二、“以轻代重”，削烦除苛　　
　　三、慎狱恤刑，秉公执法　　
　　四、整顿行政体制，选用良吏　　
　第二节　李世民(唐太宗)　　
　　一、“君依于国，国依于民”的重民思想　　
　　二、法务宽简的立法思想　　
　　三、纳谏任贤　　
　第三节　柳宗元　　
　　一、国家、君主与法律起源论　　
　　二、反对天罚论和司法时令说　　
　　三、礼法统一论　　
　　四、定经界，核名实，均赋役　　
　第四节　刘禹锡　　
　　一、依靠法制，人能胜天　　
　　二、法大行，则国大治　　
　第五节　白居易　　
　　一、刑、礼、道迭相为用　　
　　二、先富后教，止狱措刑　　
　　三、理大罪，赦小过　　
　　四、慎选司法官吏　　
　　五、废肉刑　　
第七章　宋元时期的法律思想　　
　第一节　包拯　　
　　一、立法当以恤民为本　　
　　二、肃吏治，选清官　　
　　三、执法严明，不避权贵　　
　第二节　王安石　　
　　一、革除弊政，因时立法　　
　　二、创立善法，抑制兼并　　
　　三、礼法兼用，德主刑辅　　
　　四、“有司议罪，惟当守法”　　
　　五、“吏不良，则有法而莫守”　　
　第三节　朱熹　　
　　一、“法者，天下之理”　　
　　二、德治与重刑并用　　
　　三、变法改革与人治　　
　　四、义理决狱，明谨用刑　　
　　五、恤民与省赋　　
　第四节　耶律楚材　　
　　一、崇尚儒学，标榜文治　　
　　二、立法定制，宽刑慎杀　　
　　三、赏罚必信，不徇私情，不畏权贵　　
第八章　明清时期的法律思想　　
　第一节　丘浚　　
　　一、德、礼、政、刑兼用，以教化为先　　
　　二、“应经合义”，因时立法　　
　　三、执法“坚如金石，信如四时”　　
　　四、慎刑恤狱　　
　　五、立法以便民为本　　
　第二节　黄宗羲　　
　　一、批判君主专制　　
　　二、君臣共治　　
　　三、学校议政　　
　　四、立“天下之法”，去“一家之法”　　
　　五、工商皆本　　
　第三节　爱新觉罗·玄烨(康熙)　　
　　一、“力行教化”，“尚德缓刑”　　
　　二、重视吏治，惩治贪蠹　　
第九章　近代的法律思想　　
　第一节　洪秀全与洪仁干　　
　　一、洪秀全反对封建，主张平等的法律思想　　
　　二、洪仁干的具有资本主义因素的法律思想　　
　第二节　康有为　　
　　一、“公羊三世说”与变法思想　　
　　二、鼓吹君主立宪　　
　　三、《大同书》中的“治至刑措”论　　
　第三节　梁启超　　
　　一、救亡图存的变法维新思想　　
　　二、提倡民权和君主立宪　　
　　三、法治与人治相结合的思想　　
　第四节　沈家本　　
　　一、重视法理学研究　　
　　二、中西结合的修律思想　　
　第五节　孙中山　　
　　一、法治与民主相结合的思想　　
　　二、五权宪法思想　　
　　三、锐意改革法律制度　　
参考书目　　
后记　　