长生殿

　　原作简介《长生殿》，洪昇作。洪昇，浙江钱塘（今杭州市）人，出生于明亡后二年即清顺治二年（1645），卒于康熙四十三年（1704）。字昉思，号稗畦、稗村、南屏樵者。洪昇出生于仕宦之家，家中藏书极富。他在童年时受到过良好的家庭教育，少年时便能诗。康熙七年（1668）他人京进国子监肄业，次年回到故乡杭州，不知何故，与父母关系恶化并开始分居，生活渐趋贫困。康熙十三年（1674）再次人京，过着依人卖文生涯（见陈讦《寄洪昉思都门四首》），长达十年之久。直到康熙三十年（1691）再次回到故乡，生活更加潦倒，漫游各地。康熙四十三年（1704）在浙西乌镇，酒后失足落水而死。洪昇一生饱经“国殇”和“家难”，这对他的生活、思想和创作都产生不小的影响。他曾写诗感叹道：“国殇与家难，一夜百端忧”（《稗畦集·一夜》）。所谓“国殇”，对洪昇来说，他出生之际，明亡不久，清军占领他的家乡杭州。他曾师事著名学者毛先舒、陆繁弨，这两位学者在清朝一直未曾出仕，这对洪昇的影响也是可以想见的。他所创作的《长生殿》也被一些官僚“所恶”（毛奇龄《长生殿院本序》），以致贾祸。康熙二十八年（1689）八月发生所谓“演《长生殿》之祸”，被革籍（国子监太学生）回乡。所谓“家难”，或指其与父母不和，或指其爱女夭折，或指其父被人诬告于康熙十八年（1679）发配边疆。无论是“国殇”还是“家难”，具体情况在有关记载中语焉不详，但洪昇受到外界和内里的磨难则是显然的。此外，洪昇之妻是曾任文华殿大学士、吏部尚书黄机的孙女黄兰次。洪昇于二十岁生日即康熙三年（1664）七月初一与她成婚，兰次之生日仅比他次一天。七月七日之夜，洪昇同兰次一起赏月，有《七夕》一诗，云“忆昔同衾未有期，逢秋愁说渡河时。从今闺阁长携手，翻笑双星惯别离。”婚后不久，兰次随父返京，夫妇分离，洪昇有《寄内》诗云：“一日怀百忧，踟踌当告谁？”抒发了别离之苦。这样的生活体验，对他的文学创作同样也产生了一定影响。洪昇最早以诗名世，创作亦丰，今存《啸月楼集》、《稗畦集》、《稗畦续集》，另有诗稿《幽忧草》和词稿《啸月词》、《昉思词》，已佚。他的外祖黄机在序《啸月楼集》中说他“于古近体靡不精究，悲凉感慨之中，有冠冕堂皇之气”；沈德潜在《国朝诗别裁》中评他的诗有“疏淡成家”之语。但他的主要成就却是戏曲创作。据有关资料记载，他一生创作戏曲四十余种，但目前有名可考者仅存《长生殿》、《回文锦》、《回龙记》、《锦绣图》、《闹高唐》、《孝节坊》、《天涯泪》、《青衫湿》、《长虹桥》等传奇九种，还有《四婵娟》杂剧一种。在这些作品中，目前可以见及的又仅剩《长生殿》和《四婵娟》二种。《长生殿》是他的代表作。洪昇友人徐材在《天籁集》跋中说：“稗畦填词四十余种，自谓一生精力在《长生殿》。”此言不虚，《长生殿》的创作费去了洪昇十余年的精力，“三易稿而始成”。初稿大约创作于康熙十二年或十四年（1673—1675），名《沉香亭》；二稿写于北京，名《舞霓裳》；直至康熙二十七年（1688）方始写完，定名为《长生殿》。此剧一经问世，立即引起轰动，徐麟为《长生殿》所作序中云：“一时朱门绮席，酒社歌楼，非此曲不奏，缠头为之增价。”后来即使因此“贾祸”，反而流传更广。康熙四十三年（1704）春夏之交，江南提督张云翼和江宁织造曹寅还在各自驻所主持演出，并先后邀请洪昇与会共赏，一时传为盛事。李隆基和杨玉环的故事，可谓是一个古老的题材。在唐代就有白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》，历经宋、元、明三代，在很多种文艺样式中均有这类题材的作品，仅就戏曲而言，也不下十余种，以元代白朴的杂剧《梧桐雨》最为著名。这些创作，对洪昇创作《长生殿》是有影响的。《长生殿》传奇历经三稿始定，正表明作者对这一题材的认识和处理，也在逐步深化和合理。在第一出《传概》中，洪昇就表明自己创作的宗旨在于歌颂男女之情，［满江红］一曲有“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理”，“借太真外传谱新词，情而已”；在第五十出《重圆》中，最后一支曲［尾声］中又有“旧《霓裳》，新翻弄，唱与知音心自懂，要使情留万古无穷”。可见自始至终，洪昇的创作都在表现李、杨生死不渝的爱情。但是，作者并未止于爱情，而是在他们的爱情故事中，渗透进当时的社会生活和现实政治，对“古今来逞侈心而穷人欲，祸败随之”的道理，也有所阐发，以使这一爱情题材的创作亦能“垂戒来世，意即寓焉”（《长生殿》自序）。正因为如此，此剧能突破才子佳人爱情剧的格局，具有深厚的时代内容和历史意蕴。洪昇所写的李、杨爱情，已超越封建帝王和后妃的风流故事，从严格意义说，已和历史人物有了一定距离，而更接近于宋元以来小说、戏曲中所描写的市民阶层的爱情观念。明人传奇所反映出来的对可以生、可以死的爱情的追求，如汤显祖的《牡丹亭》等等，显然也对洪昇产生了一定影响，在《长生殿》“例言”中，作者就曾说：“棠村相国称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》，世以为知言。”李、杨“愿世世生生，共为夫妇”的爱情，在现实生活中未能实现，死后也由玉帝降旨“命居忉利天宫，永为夫妇”，与《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅的爱情故事有近似之处。但是，李、杨的爱情故事，毕竟未能全然脱离帝王、后妃的格局。他们的“逞侈心而穷人欲”的作为，又导致他们的爱情悲剧，如《疑谶》、《进果》、《舞盘》等出所写，李隆基重用杨氏兄弟，任其招权纳贿，把持朝政，大兴土木，挥霍民脂；为取悦杨玉环，可以践踏小民赖以为生的庄稼，进献荔枝；普天之下，民不聊生，而宫廷依然豪侈无度，等等，又无一不牵连到李、杨爱情。这些做为，又导致他们现实爱情的破灭。于此，作者的寓意也就表达得极为昭显。自然，由于作者的历史局限，又安排李、杨对自己过错进行忏悔从而获得天上重圆的结局，却是缺少说服力的，自然更谈不上艺术感梁力了尽管《长生殿》有如此不足，但它的思想和艺术的成就极高，在我国戏曲史上是不可多得的佳作。问世以来，一直在舞台上盛演不衰。《定情》、《密誓》、《惊变》、《埋玉》、《闻铃》、《哭像》等出仍然是戏曲的保留剧目。其全剧或片断还被译成英、法、俄、日等语种，成为世界人民共同喜爱的剧作之一。尤其是杨宪益、戴乃迭夫妇英译的《长生殿》全译本在本世纪五十年代由北京外文出版社出版，更为英语地区国外读者所喜爱，堪称世界了解中国古典戏曲的传世佳作。

暂缺《长生殿》作者简介