关于宗教的每一次探究都至关重要，尤其有两个问题能够考验我们的才智：其一，是宗教理性的基础；其二，是宗教人性的起源。有幸的是，这最为重要的第一个问题，确实有了最明显、至少是最清楚的解决。自然的整个框架本身就显明了一个理智的创造者；没有哪个有理性的探究者经过严肃反思后，会把他对真正的一神教和宗教之首要原则的信仰悬置片刻。但是，关于宗教人性的起源这个问题，则容易引起一些更大的麻烦。但是，它也许既没有普遍到没有任何例外的地步，也没有像它所暗示的那样有着观念上的一致。如果说旅行家和史学家可信的话，人们已经发现，有一些民族并不信奉任何的宗教情感；而且无论哪两个民族，就算是任何两个人，也没有在这种情感上完全一致。因此这个先定的观念并非源自一种原初的本能或自然的原始印记，如形成自爱、两性相悦、爱护后代、感恩、怨恨一样；因为人们已经发现，每一种这样的本能都绝对普遍地存在于一切民族和时代中，而且往往都有一个它所不懈追寻的确定目标。宗教原则一定是从属性的；它可能会轻易遭至各种事件和原因的破坏，它的运行有时也可能会被许多境况不同寻常的巧合所完全阻止。产生原初信仰的那些原则是什么，引导其运行的那些事件和原因是什么，正是我们目前所要探究的主题。
鄂公网安备 42010302001612号 