哲学的社会学：一种全球的学术变迁理论

前 言
致 谢
导 论
第一编 理论框架
第一章 心灵的联合
第一节 互动仪式的一般理论
第二节 知识分子的互动仪式
第三节 机遇结构
第四节 思维社会学
第二章 代际网络
第一节 稀少的重要创造
第二节 谁能名垂青史?
第三节 不重要的哲学家有何作为?
第四节 学术生活的结构模型：中国和希腊的长时段链条
第五节 个人联系的重要性
第六节 结构的角逐
第三章 关注空间的分割：古希腊的例证
第一节 学术的少数法则
第二节 争论网络的形成与希腊哲学的萌发
第三节 有组织的学派能持续多久?
第四节 少数法则危机与后苏格拉底时期的创造
第五节 希腊化时代的立场重组
第六节 罗马人的基础和第二次重组
第七节 宗教两极分化的诱因
第八节 基督教与异教统一阵线的总决战
第九节 两种创造模式
第二编 学术共同体比较史
——第一部分：亚洲道路
第四章 对立中的创新：古代中国
第一节 古代中国的哲学对立
第二节 汉代的中心化：官方儒学及其反对派的形成
第三节 外部支持的反复
第四节 士大夫的文化：清谈运动和玄学
第五节 阶级文化与中国本土哲学创造性的停滞
第五章 学术世界的内外政治：印度
第一节 宗教主导的社会政治基础
第二节 哲学派别的宗教基础：吠陀仪式论者的分化与重组
第三节 导师的激烈竞争
第四节 寺院运动与禅定神秘主义的理想
第五节 反寺院运动与印度教世俗文化的形成
第六节 学术关注空间的分割
第七节 佛教与印度教的分水岭
第八节 后佛教时期学术领域的重建
第九节 印度教哲学的衰落与经院主义和折衷主义
第六章 组织基础的革命：中国的佛教与理学
第一节 佛教与中古中国的组织变革
第二节 佛教、道教和儒教的学术外交关系
第三节 中国佛教的哲学创造
第四节 禅宗革命
第五节 理学的复兴
第六节 中国形而上学的微弱继续
第三编 学术共同体比较史
——第二部分：西方道路
第七章 本土思想与外来思想的；中突：伊斯兰教、犹太教与基督教
第八章 学术扩张作为一把双刃剑：中世纪的基督教世界
第九章 网络杂交与科学的迅速发现
第十章 世俗化与哲学的元地域性
第十一章 知识分子接管基地：德国大学革命
第十二章 后革命的条件：哲学难题的边界
第十三章 作者市场与学院网络：法国的联系
第四编 元反思
第十四章 观念的社会生产中的系列与分支
参考书目
人名索引
主题索引