南北朝时期书法是带有群众性的普泛化的艺术活动，从上到下各个阶层的人几乎全部投身于这种带有宗教意义的行为之中，正是这种全国性的狂热，抹杀了精英与平民的差异。在一片竖碑造像的风习裹挟下，带有从众心理的“民间性”一词几乎遮蔽了艺术的本体价值性判断。六朝古刻中的奇趣流露早已得到一致的认同。就像何焯《义门先生集》中所说：“六朝长处在落落自得，不为法度拘局。欧、虞既出，始有一定之绳尺，而古韵物微矣”。可见，自然的书写是书家毕生追求的目标。现将朵云轩所藏的东魏、西魏时期的四种造像记拓片作一介绍：一·《程荣造像记》，东魏兴和二年（五四O）刻。《中国书法大辞典》、《中国书法鉴赏大辞典》著录。原在山西长垣遂子祠。曾归嘉兴沈涛、南陵徐乃昌。正书。书法静秀典雅，近《高湛墓志》体势偏长，呈相向形结构。宇底部略收，横画圆落笔直放不收，画短势长，折处圆转，点、捺、钩已现楷书特征，但不十分显著。二·《戎爱洛造像记》东魏武定二年（五四四）十月刻。十行，每行六宇。系单刀刻就，刻工信手而为的成分较多。字势趋扁，有自然之意但乏精美之旨。三·《丰乐造像记》全称《丰乐七帝二寺邑义人等造白玉龙树思维像》东魏武定五年（五四七）二月刻。《中国书法大辞典》，《中国书法鉴赏大辞典》著录。旧在河北定县众春园。正书。十五行，每行五宇，有方界格。后题名十八行，每行八字。此造像记书法淳古蕴藉，浑厚纯朴，字势方正，点画遒劲工整，神态静谧。
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