30部必读的国学经典

　　图书目录 《论语》 孔子 （春秋公元前551-前479） 《道德经》 老子 （春秋生卒年不详） 《庄子》 庄子 （战国约公元前369-前286） 《孟子》 孟子 （战国约公元前372-前289） 《墨子》 墨子 （战国约公元前468-前376） 《荀子》 荀子 （战国约公元前313-前238） 《韩非子》 韩非 （战国公元前280-前233） 《孔子兵法》 孙武 （春秋生卒年不详） 《左传》 左丘明 （春秋生卒年不详） 《楚辞》 屈原 （战国约公元前340-前278） 《吕氏春秋》 吕不韦 （战国？-公元前235） 《史记》 司马迁 （西汉约公元前145-前87？） 《汉书》 班固 （东汉32-92） 《论衡》 王充 （东汉27-约97） 《嵇康集》嵇康 （三国·魏约223-约263） 《陶渊明集》 陶渊明 （东晋约365-427） 《世说新语》 刘义庆 （南朝·宋403-444） 《文心雕龙》 刘勰 （南朝·梁约465-约532） 《六祖坛经》 慧能 （唐代638-713） 《韩昌黎文集》韩愈（唐代768-824） 《资治通鉴》 司马光 （北宋1019-1086） 《苏东坡全集》 苏轼（北宋1037-1101） 《四书章句集注》 朱熹 （南宋1130-1200） 《传习录》 王阳明 （明代1472-1529） 《焚书》 李贽 （明代1527-1602） 《日矢口录》 顾炎武 （明末清初1613-1682） 《明夷待访录》 黄宗羲 （明末清初1610-1695） 《读通鉴论》 王夫之 （明末清初1619-1692） 《龚自珍全集》龚自珍 （清代1792-1841） 《人间词话》 王国维 （清末民初1877-1927） 书摘 怎样读《论语》 任何一个有很长历史的民族，其文化都会有自己的根基，5000年中华文明是取之不尽、用之不竭的精神源泉，应该而且能够产生巨大的感召力量。在经济、科技全球化的背景下，了解自己民族的文化根基十分重要，一个中断了文化根基的民族是没有希望的，也不会有凝聚力，甚至丧失民族自信心和自豪感，不可能得到世界上其他国家和民族的尊重。难以屹立于世界民族之林。一个国家如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮。但是，如果中断了民族文化之根，不打自垮。 《论语》不但是一部哲学经典、史学经典，而且也是一部文学经典。《论语》的语言凝练、简洁、隽永，全文才1万多字，而凝固为成语的就有200 多条。例如，“学而不厌”、“诲人不倦”、“三人行必有我师”、“见义勇为”、“任重而道远”、“过犹不及”、“祸起萧墙”、“欲速则不达” 等等，已成为语言中的经典，直到今天仍具有生命力。 读《论语》我们还可以学到比喻、对比、排比、设问、反问等多种修辞技巧，提高文学修养。 读《论语》我们不仅会被其深邃的哲思、隽永的语言所折服，而且还会被它对人物性格惟妙惟肖的刻画所打动。例如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的豪爽、冉有的谦和、公西华的好学、曾皙的洒脱，一一都如见其人。一句“夫子喟然叹日：‘吾与点也’”，让我们看到孑L子不是高高在上不食人间烟火的“万世师表”，而是与学生亦师亦友，一个热爱生活，热爱大自然的可爱的老人。由此可见，读《论语》并不枯燥，而是十分生动有趣的。 怎样读《论语》呢？首先要虚心。朱熹说：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”现今许多读书人对待中国的古籍常犯一样通病。专门去批判古人，他们不是从古籍中汲取智慧，而是把自己看做高高在上的法官，把古籍当做囚犯来审问，还自以为这是“创造”的表现。这样读《论语》只是徒增枝蔓，是不会有收获的。古籍当然是有漏洞的，古人也不是不能批判，只是先虚心读懂古籍的原意，先要客观地读，不要带上先入之见。正如朱熹所说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿，亦不可先立说，拿古人意来凑”。“ 先立说”、“硬去凿”，这是初读《论语》的人要避免的。 其次，读《论语》要先从识字开始。《论语》当中有些文字，表面上看古今不异，但实际含义却“风马牛不相及”，这就应该选一本注释比较好的本子。读的过程中，一开始不要急于看译文，先看原文，再把注释看透，然后再回到原文，不要依赖译文去理解原文。这样刚开始会慢一些，“十目一行”；不用急，《论语》读下来，速度会快起来，到“一目十行”。我不赞成先看今人对《论语》的“别裁”、“今释”一类的书，这类书不是不能看，而是要在对《论语》有一个客观的了解之后再去看。所以先要通读乃到读通《论语》原著，再看“别裁”、“今释”一类的书，自己的脚跟站稳了，心中有主见，不至于人云亦云，空谈无根。 中国的文化典籍是有结构的，《论语》既是元典，又相对比较简洁、流畅，易读易记。《论语》读通了，接下去读《孟子》等其他典籍就容易了。 （张儒平） P4-5

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