千峰映月：中国人生命中的禅与诗

万古长空
　一　孤轮独照
　　何妨直上孤峰顶
　　满船空载月明归
　　孤轮独照江山静
　　掬水月在手
　　春花、夏鸟、秋枫、冬雪
　　春天月夜一声蛙
　　德山无处下金鞭
　二　见山是山
　　少室门庭冷似冰
　　莫向如来行处行
　　一剑倚天寒
　　照破山河万朵
　　照壑辉岩不借月
　　到得还来无别事
　　大小梅花一任吹
　　又上青山去
　　三死生气概
　　白鸟淹没，秋水连天
　　风叫万岳，月照千峰
　　斩却魔佛，吹毛靠天
　　一曲渔歌少人唱
　　汝归沧海我归山
　四　如实生涯
　　唯余清影落江湖
　　泣露千般草
　　意在镢头边
　　定起不知天已暮
　　访尽丛林叩尽关
　　因甚桥流水不流
一朝风月——诗、禅之间
　五　立处孤危
　　推出须弥第一峰
　　他日如何举示人
　　青山空惹白云忙
　　不知谁是到庵人
　　白衣宁坠解空人
　　立处孤危用处亲
　　又成公案满丛林
　六　掬水得月
　　鹧鸪啼处野花香
　　花在旧时红处红
　　春深犹有子规啼
　　昨夜梅花一半开
　　纸衾柴炭适吾情
　　至今寂寞禅心在
　　清风何处不旧家
　　白云深处老僧多
　七　渔歌入浦
　　却诵僧窗听雨诗
　　渔歌入浦深
　　笑指苍烟惹绿台
　　去住云心一种闲
　　一鸟不鸣山更幽
　　舍筏复如何？
　八　诗禅无碍
　　一声清韵霜满天
　　云在青天水在瓶
　　近听声愈好
　　禅宗相逢只弹指
　　开窗放入大江来
　　琵琶湖畔枕经眠书摘与插图
道人与凡夫之别，正在于俗人是一波才动万波随，道人则满船空载月明归……禅诗咏自然，不只是田园生活的回归，不只是隐者生涯的直抒，更根柢的，是在时间轮转中体会万事万物的韵律……参禅是剑刃上行，冰棱上走，一有依恋，就难得透脱，非得云山海月尽皆抛却，否则即无“随缘作主，即事而真”的可能。世人迷妄，所以万事在难易上计较，更无法面对死生，道人体得缘起，所以一切本然，道别的对象竟是苎溪之水，就像它必归大海般，我今归山。世间的两难，在禅宗其实都属余事，两头俱截断，无心应自然……在禅而言，许多事物都乃头上安头，却让人枉费心神，许多欲望，原系造者自造，并无实义。谈进退，世人往往视之为机关算尽之事，但在行者，则只有先去我执，才能真正应缘，到此时，进亦退，退亦进，方得自由之身……禅诗要写好，须得“一鸟不鸣山更幽”之趣，而到底是一鸟不鸣山更幽，还是“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，就看你是由寂得照，还是由照得寂。谈禅诗，自禅家本分诗入手，则开拓眼界，应的是万古长空；从世人禅机诗相契，亦另有风流，映的是一朝风月。所以说，学人于事、于诗固须得其“直上孤峰，披云独笑”之境，亦应有其“琵琶湖畔，枕经而眠”之情。