宽容

前言
第一章 无知的暴政／l
为什么他们刚刚还是最为宽容的人，鼓励他们的教士研究天国，探索陆地和海洋，却立即变成了最为残酷的刽子手，对那些违反了早已无人问津的繁文缛节的人们实施骇人听闻的惩罚?
第二章 希腊人／8
它在不到两个世纪的时间里，从政治、文学、戏剧、雕塑、化学、物理等许多方面，为当今世界提供了一套完整的实验架构，这是怎么发生的呢?
第三章 束缚的开始／31
说得简单点，基督教既体现了罗马人的效率，也包含了犹太人的偏执。结果它建立起一个禁锢人们思想的可怕统治，虽然行之有效，却不合逻辑。
第四章 众神的黄昏／39
把我从教会的敌人手中拯救出来吧，我将还给你天堂。
第五章 囚禁／53
异教徒再次成为西方世界的统治者。
第六章 生活的纯洁／60
毫无疑问，这些都是有用的科目，却无法吸引那些时刻为“最后审判日”的来临做准备，并仅仅将尘世看做通向天堂前厅的男男女女。
第七章 宗教法庭／67
甚至在今天“宗教法庭”早已不起作用的时候，这个名字仍然使我们的心中充满恐惧。
第八章 求知的人／80
他极为尊重学术民主，放弃了所有的繁文缛节，就像朴实的大卫兄弟那样积极参加各种讨论会，与职位最低的学者进行辩论。
第九章 向印刷文字开战／89
那段历史清楚地表明，对出版或言论采用暴力查禁手段永远不会有任何益处。
第十章 关于一般历史的写作和本书的特殊性／95
正如白芝浩所说，历史应该像伦勃朗的蚀刻画一样，一定要把生动的光辉投射在精选的目标上，让所有其他的部分都留在阴影处，不为人所见。
第十一章 文艺复兴／98
文艺复兴的主要兴趣集中在那些似乎渗透着一种被称为“古典精神”的奇妙物质的艺术上。
第十二章 宗教改革／104
宗教改革运动没有产生一个被认为是一贯正确的人，却为世界奉献了一本绝对无误的书。
第十三章 伊拉斯谟／113
一些致力于“人文学科”的支持者大胆地将整个人类作为试验对象，起身反抗古老的经院哲学的狭小局限。
第十四章 拉伯雷／123
在大庭广众之下谈及拉伯雷有伤大雅。事实上，这家伙是如此危险，以至于政府还专门通过了法律禁止纯真的儿童接触他的邪恶著作。
第十五章 旧时代的新招牌／130
加尔文像其他许多伟大的改革者一样，与其说是一个现代基督徒，倒不如说是一个古典的犹太人。他嘴上崇拜上帝耶稣，但心里却向往摩西的耶和华。
第十六章 再洗礼教徒／144
他们只教授爱、信仰和十字架本身，在任何苦难的情况下都能保持耐心和谦卑，彼此之间真诚相助，以兄弟相称，相信为大家可分享一切。
第十七章 索兹尼叔侄／151
在推翻使这个世界长期遭受苦难的教条主义的暴政上，他们所做的远远超过整个吵吵嚷嚷的改革大军。但这是没人能预见的怪事的其中一件。
第十八章 蒙田／158
他作为战士和政治家，整个一生的特点就是强烈厌恶狂热和偏执，这源于离波尔多市主要码头不远的一家小鱼铺。
第十九章 阿米尼乌斯／162
在莱顿大学里，有两个教授意见不一致。这既不新鲜，也很正常。但是，他们有分歧的问题是意志的自由问题，这是一件非常严肃的事情。
第二十章 布鲁诺／169
他们是不幸的人，除了背上的披风以外几乎一无所有，连睡觉的地方都没有保证。但是圣火在他们胸中燃烧。
第二十一章 斯宾诺莎／174
用正确的数学方法解决伦理学和哲学中的抽象问题所必需的研究工作量，会让普通的健康人望而却步。
第二十二章 新的天国／183
除了以间接的、无意识的方式之外，这块殖民地并没有对宗教自由或宽容事业作出任何贡献，这在人类进步的历史中是很常见的。
第二十三章 太阳王／192
从法国政府拜倒在女人的石榴裙和教士的黑袍之下的那一刻起，她的命运就注定了。
第二十四章 腓特烈大帝／195
在所有涉及他的王国的重要统计数字的事情上，他的座右铭是“越多越好”。
第二十五章 伏尔泰／198
从孩提时代，伏尔泰就感到自己被一部巨大的机器追逐着，这架机器似乎是通过一种完全没有生气的力量，把残酷和固执联系在了一起。
第二十六章 百科全书／212
像其他许多证明巨大智慧和极度耐心的东西一样，百科全书的习惯源于中国。中国的康熙皇帝试图用5020卷的百科全书让他的臣民高兴。
第二十七章 革命的不宽容／218
帷幕落下来了，社会上许多邪恶的事物被荡涤一空，一切都步入一个崭新的阶段。
第二十八章 莱辛／225
人的内心世界被认为比表面上遵从某种规定的礼仪和教条更有价值，因此人们就应该友好互爱地相处，任何人也无权自诩为让别人崇拜的完美的偶像。
第二十九章 汤姆·佩因／234
汤姆·佩因为美国的独立做出了巨大的贡献。
第三十章 最近一百年／238
当像屠杀无辜的俘虏、烧死寡妇和盲目崇拜一纸印刷文字这样的不宽容成为虚构的故事时，宽容的时代就到来了。