《楞伽经》在佛性问题上的说法十分圆通，它不但语及“五种种性说”，而且直接谈到一阐提能否成佛问题，但是其观点与相宗却迥然异趣：《楞伽经》首先分一阐提为二，指出一阐提有两种，即“菩萨一阐提”（亦即平常所说的“大悲一阐提”）和“舍善根一阐提”，当大慧菩萨问及“此中何者毕竟不入涅槃”时，佛说：是菩萨一阐提毕竟不入涅槃，非舍善根一阐提。为什么这么说呢？经中解释说：“舍善根一阐提，以佛威力故，或时善根生，所以者何？佛于一切众生无舍时故。”（卷二）明确地主张一阐提也具有佛性，也能成佛。《楞伽经》对于一阐提的这一说法，对于中国佛教的佛性理论影响至深至广，以致可以这么说，“一切众生悉有佛性”的性理论之所以会成为中国佛教佛性理论的主流，与《楞伽经》的这一思想有着密切的关系。就连盛倡“一分无性”说的法相唯识宗创始人玄奘，也差点因为《楞伽经》的这一说法而放弃其“一分无性”说。只是因为其师戒贤的坚决反对而未果。
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