自自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论

引言
第一章　别尔嘉耶夫及其时代
　第一节　别尔嘉耶夫生平与创作
　　一　家世背景
　　二　从马克思主义到唯心主义
　　三　流亡岁月
　第二节　别尔嘉耶夫与新宗教意识
　　一　别尔嘉耶夫与新宗教意识
　　二　别尔嘉耶夫与俄罗斯东正教
第二章　传统神观念与神义论
　第一节　恶的根源之神义论解释
　　一　一元论的解释
　　二　二元论的解释
　第二节　客体化——传统神义论的形而上学基础
　　一　“存在”概念与客体化——西方哲学对存在的追问方式
　　二　神观念与客体化——传统神义论所辩护的神
　　三　恐惧——传统神学的心理情绪基础
第三章　别尔嘉耶夫神观念与对恶的解释
　第一节　别尔嘉耶夫创世论与神观念的思想渊源——德国神秘主义
　　一　埃克哈特的神性观念
　　二　波墨的深渊观念
　第二节　别尔嘉耶夫论恶的思想渊源——陀思妥耶夫斯基
　第三节　别尔嘉耶夫的创世论与神观念
　　一　作为创造者的神和作为创造物的人
　　二　作为呼唤者的神与作为回应者的人
　　三　个性
　第四节　别尔嘉耶夫对恶的解释
　　一　恶的根源
　　二　恶的本质
　　三　恶的种类
　　四　恶的意义
第四章　律法伦理学、救赎伦理学与恶的消除
　第一节　律法伦理学与恶的消除
　　一　律法的起源与发展
　　二　律法的特征
　　三　律法的作用与局限
　第二节　救赎伦理学与恶的消除
　　一　救赎伦理学的实质与真谛
　　二　救赎伦理学在历史上的命运
第五章　创造与战胜恶
　第一节　创造的本质
　　一　创造不同于流溢与进化
　　二　创造的本质、前提、根源与依据
　第二节　创造的意义、任务与范围
　　一　创造是人的使命
　　二　创造的任务——个性的实现
　　三　创造的范围
　第三节　创造的要素
　　一　个人性
　　二　激情
　　三　想象
　　四　美与艺术
　第四节　创造与时间
　　一　宇宙时间
　　二　历史时间
　　三　生存时间
第六章　永恒——创造的前景
　第一节　战胜死亡
　　一　死亡的含义
　　二　战胜死亡
　第二节　战胜地狱
　　一　客体化的地狱
　　二　主观的地狱
　　三　战胜地狱是神人共同的事业
　第三节　创造天堂
　　一　天堂与自由
　　二　天堂与善
　　三　天堂与创造
第七章　自由与历史
　第一节　历史的本质
　　一　“历史的东西”
　　二　历史的本质
　第二节　自由与历史进程
　　一　基督教与历史
　　二　文艺复兴与人文主义
　　三　历史的走向
第八章　别尔嘉耶夫在世界
　第一节　别尔嘉耶夫在俄罗斯与东欧
　　一　别尔嘉耶夫在俄罗斯
　　二　别尔嘉耶夫在东欧
　第二节　别尔嘉耶夫在欧美与日韩
　　一　别尔嘉耶夫在欧美
　　二　别尔嘉耶夫在日本与韩国
　第三节　别尔嘉耶夫在中国
　　一　别尔嘉耶夫在中国
　　二　别尔嘉耶夫为什么受中国人欢迎
第九章　别尔嘉耶夫的成就与局限及其对我们的意义
　第一节　别尔嘉耶夫的成就
　　一　对个性的强调
　　二　对创造的赞关
　　三　对美的推崇
　第二节　别尔嘉耶夫的局限
　　一　方法论上所存在的问题
　　二　错误方法论带来的后果
　第三节　别尔嘉耶夫对我们的意义
　　一　别尔嘉耶夫作为宗教哲学家对我们的意义
　　二　别尔嘉耶夫作为知识分子对我们的意义
参考文献
博士论文《恶与救赎》后记
后记