自私的德性

导言
攻击“自私”就是攻击人的自尊，放弃“自私”也就是放弃自尊。
客观主义伦理学
合理性的美德意味着承担自己做出判断的责任，承担依靠自己头脑的工作来生活的责任（这是独立的美德）；意味着不得为了他人的观点和希望而牺牲自己的信念（这是正直的美德）；不得企图以任何方式粉饰现实（这是诚实的美德）——不得追求或接受不劳而获、无功受赏之物，不管是在物质上还是精神上（这是公正的美德）；不得渴求无因之果，不得逃避自己造成的后果。永远不得像傻瓜那样，在不知道自己的目标和动机的情况下行动；永远不得在脱离环境的情况下做出任何决定，形成任何信念或者追求任何价值，也就是脱离或者背离自己全部的知识。最重要的是，永远不得寻求侥幸以逃脱别人的反驳。
与精神健康相对的神秘主义和自我牺牲
如果正常的道德状态是怀疑而非自信；如果美德的确证是自我怀疑而非自信；如果完美的标志是害怕而非自尊；如果人的目标是内疚而非骄傲，那么精神疾病就成为一种道德理想，神经官能症患者和精神病患者就成为道德的最高典范。
非理性道德是与人的天性、事实和人的生存需要相对立的，它必然强迫人们接受这种信念：道德与实际之间存在着不可避免的冲突。人们必须选择要么品德高尚，要么幸福；要么理想主义，要么获得成功，但是他们不能二者兼得。
危急时该的伦理学
帮助自己所爱之人，这种美德不是“无私行为”或“牺牲”，而是诚实。
在实际生活中，要实现友谊、，亲情和爱情，就要将相关者的幸福（理性的幸福）融入自己的价值等级体系，然后再依照各人的价值层次而采取行动。
人类利益的“冲突”
谦卑和专横是同一块心理勋章的两面，当一个人心甘情愿盲目地受制于人时，这种行为中隐含着向其主人提出盲目要求的特权。
人不都是自私的吗？
愉悦心理
难道生活不需要妥协？
怎样在非理性时代过理性生活？
崇拜灰色道德
集体化伦理学
人类的权利
集体化“权利”
政府的本质
自由社会中的政府资金
停滞不前是神圣的权利
种族主义
伪个人主义
胁迫式争论
索引