秦始皇帝陵秦人自名丽山，仿效昆仑传说，封土埋没了空前绝后的“地天通”，地下地面及其上各类埋藏、建构建筑，多与天象对应。地宫、“地天通”、封土及其主人，就这样“常居”天地之中。丽山总体营造的主导思想，系以比类取象为核心的天人相应或天人合一整体观。“在野象物，在朝象官，在人象事。”巧意卓立，品物毕图；雕琢性情，隐以藏用。在秦始皇帝陵出土铜车马的研究中，“灵魂乘车说”、“兵车说”，以及从铜车马引出的卤簿制度研究，皆存在着文献不足，以及考古资料与历史实际不相符合的问题。只有在沟通天人的大背景下，从秦人的实践及其对这种实践的理解出发，去究明铜车马的性质，方可达到这几方面的有效整合。铜车马坑是祭祀坑，两件铜车马是祭祀皇天上帝时献给神明的礼物。秦始皇帝陵陪葬坑的相关问题应该在中国古代文明的大背景下进行讨论。作者经考证认定，陪葬坑出土的群俑，并非像现在认定的那样是“兵马俑”、“军阵”或者“宿卫军”，而是唯秦始皇方能拥有、方能动用的近臣侍卫系统即“郎系统”，是秦始皇帝出入或即将举行礼仪盛典时基本范式的生动写照，而非所谓“兵强马壮的秦国军队的形象记录”。“郎系统”作为一种建制或体制力量，意味着秦人贵族血缘亲属关系的超稳定结构及其更为古老的史前渔猎传统，关乎秦国家机器的运作，关乎秦国之兴与秦朝之亡。
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