序
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
见善则迁，有过则改
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣
安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求
满招损，谦受益
不矜细行，终累大德
惟忠惟孝
功崇惟志，业广惟勤
必有忍，其乃有济；有容，德乃大
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
爱而知其恶，憎而知其善
临财毋苟得，临难毋苟免
玉不琢，不成器；人不学，不知道
恶言不出于口，忿言不反于身
天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私
善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡
从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也
言顾行，行顾言
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也
富润屋，德润身
我无尔诈，尔无我虞
众怒难犯，专欲难成
居安思危，思则有备，有备无患
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽
施舍不倦，求善不厌
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
贫而无谄，富而无骄
不患人之不己知，患不知人也
成事不说，遂事不谏，既往不咎
见贤思齐焉。见不贤而内自省也
君子欲讷于言而敏于行
德不孤，必有邻
己欲立而立人，己欲达而达人
不义而富且贵，于我如浮云
发愤忘食，乐以忘忧
毋意，毋必，毋固，毋我
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成
居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也
言必信，行必果
见利思义，见危授命
以直报怨，以德报德
言忠信，行笃敬
人无远虑，必有近忧
不以言举人，不以人废言
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人
道听而涂说，德之弃也
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧
我善养吾浩然之气
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
穷则独善其身，达则兼善天下
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成
养心莫善于诚
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂
不诱于誉，不恐于诽
身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒
天行有常，不为尧存，不为桀亡。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人匈匈也辍行
以仁心说，以学心听，以公心辨
聪明圣知守之以愚，功被天下守之以让，勇力抚世守之以怯，富有四海守之以谦
飘风不终朝，骤雨不终日
处其厚，不居其薄；处其实，不居其华
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细
轻诺必寡信，多易必多难
天道无亲，常与善人
理无常是，事无常非
心安静，则心策生；虑深远，则计谋成
贫则见廉，富则见义
官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之
见人有善，如己有善；见人有过，如己有过
不虑则不生，不务则不成，不傲则不失
强者折，锐者挫，坚者破
强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡
惰而侈则贫，力而俭则富
巧诈不如拙诚
从善如登，从恶如崩
饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳
富贵不傲物，贫穷不易行
私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂
事之难易，不在大小，务在知时
弗知而言为不智，知而不言为不忠
积羽沉舟，群轻折轴
言满天下，无口过；行满天下，无怨恶
耳妄听则惑，口妄言则乱
非道不言，非义不行
积爱成福，积怨成祸
德盛者威广，力盛者骄众
与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏
骄子不孝
恃德者昌
得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败
酒入者舌出，舌出者言失，言失者身弃
谨胜祸，慎胜害，戒胜灾
好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎
先忧事者后乐，先傲事者后忧
自后者，人先之；自下者，人高之
贱不害智，贫不妨行
多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤
土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子
德不优者不能怀远，才不大者不能博见
忠信谨慎，（此）德义之基（也）
顺德者昌，逆德者亡
善积而名显，德章而身尊
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离
德比于上，欲比于下
贵而不骄，胜而不恃；贤而能下，刚而能忍
不傲才以骄人，不以宠而作威
静以修身，俭以养德
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行
不忘久德，不思久怨
芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节
明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑
人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣
怒不变容，喜不失节
外愚内智，外怯内勇，外弱内强
孝敬仁义，百行之首
志正则众邪不生，心静则众事不躁
记人之善，忘人之过
能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣
贵者虽自贵，视之若埃尘；贱者虽自贱，重之若千钧
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴
劳谦虚己，则附之者众；骄惺倨傲，则去之者多
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情
交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也
志不求易，事不避难
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博
敬始慎微
一染善心，万劫不朽；百灯旷照，千里通明
无道人之短，无说己之长；施人慎勿念，受恩慎勿忘
力能胜贫，谨能胜祸
自知者英，自胜者雄
痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻
见利争让，闻义争为。有不善争改
疾风知劲草，板荡识诚臣
言行相符，始终如一
内正其心，外修其行
自满者，人损之；自谦者，人益之
君子宽贤容众以为道，小人徽讦怀诈以为智
爱出者爱反，福往者福来
怀远以德，处邻以义
莫言己之是，勿说他人非，道是失其是，道非得其非
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃
欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言
仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝
大贤秉高鉴，公烛无私光
勿慕贵与富，勿忧贱与贫；自问道何如，贵贱安足云
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣；自顾行何如，毁誉安足论
动必三省，言必三思
言者无罪，闻者足戒
穷不忘操，贵不忘道
后达多晚荣，速得多疾倾，君看构大厦，何曾一日成
逢人不说人间事，便是人间无事人
动静有常，进退合度
推诚而不欺，守信而不疑
昼之所为，夜必思之；有善则乐，有过则惧
利心专，则背道；私意确，则灭公
和以处众，宽以接下，恕以待人
广积不如教子，避祸不如省非
自满者败，自矜者愚
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻
以谦接物者强，以善自卫者良
屈己者能处众，好胜者必遇敌
律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
不廉则无所不取，不耻则无所不为
终身让路，不枉百步
困则思治，泰则易骄
所守者道义，所行者忠信，所惜者名节
君子好誉，小人好毁；君子好与，小人好求
君子挟才以为善，小人挟才以为恶
孤则易折，众则难摧
兼听则明，偏信则暗
困辱非忧，取困辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐
为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本
慎重则必成，轻发则多败
慎重者，始若怯，终必勇；轻发者，始若勇，终必怯
大勇若怯，大智如愚
守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名
天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及
事上之道莫若忠，待下之道莫若恕
诚无不动者，修身则身正。治事则事理，临人则人化
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故莫知
行谨则能坚其志，言谨则能崇其德
有则改之，无则加勉
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速
遇事之易者未足喜，遇事之难者未足忧
乐不以忧而废，忧（亦）不以乐而忘
绳锯木断，水滴石穿
言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕
仁中取利，义内求财
将相本无种，男儿当自强
惟俭可以助廉，惟恕可以成德
人能克己身无患，事不欺心睡自安
宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人
德不广不能使人来，量不宏不能使人安
短不可护，护则终短；长不可矜，矜则不长
大志非才不就，大才非学不成
亲善远恶
己之温思人之寒，己之安思人之艰
学贵要，虑贵远，信贵笃，行贵果
必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功
自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧
种树者必培其根，种德者必养其心
事虽易，而以难处之，未有不治之变；患虽远，而以近处之，未有不及之谋
日日行方便，时时发道心；但行平等事，不用问前程
作事必谋始，出言必顾行
士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能
处世让一步为高，待人宽一分是福
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒
事无全利，亦无全害；人有所长，亦有所短
惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理：定其心，应天下之变
作本色人，说根心话，干近情事
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德
事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事
无心者公，无我者明
凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也
观操存在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观镇定在震惊时
心要慈悲，事要方便，残忍刻薄，惹人恨怨
别人情性，与我一般，时时体悉，件件从宽
怪人休深，望人休过，省你闲烦，免你暗祸
待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄
安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法
圣人之言筒，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄
气收自觉怒平，神敛自觉言筒，容人自觉味和，守静自觉天宁
多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心
成名每在穷苦日，败事多因得志时
守，晤淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气
喜时之言多失信，怒时之言多失体
性不可纵，怒不可留；语不可激，饮不可过
勤俭所以治家，敬慎所以保家；诗书所以起家，忠孝所以传家
有德即是有福，无机即是无祸；因事即是处事，让人即是胜人
事不三思终有悔，人能百忍自无忧
毁誉从来不可听，是非终久自分明
言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒
精诚所至，金石为开
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心
勿贪意外之财，勿饮过量之酒
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间
公生明，廉生威
富贵一时，名节千古
利一而害百，君子不趋其利；害一而利百，君子不辞其害
敬于言则不妄，敬于事则有成
但攻吾过，毋议人非
去一分奢华，便少一分罪过；省一分经营，便多一分道义
临事贵守，当机贵断，兆谋贵密
惟正己可以化人，惟尽己可以服人
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤
事以急败，思因缓得
行事不可任心，说话不可任口
朴能镇浮，静能御躁
受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事
律己宜带秋气，处世宜带春气
为善最乐，读书更佳
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻
刚大以养吾之气，果断以养吾之才，凝重以养吾之器，严冷以养吾之操
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大
有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈
经一番挫折，长一番识见；容一番横逆，增一番器度
处草野之日，不可将此身看（得）小，居廊庙之日，不可将此身看（得）大
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家；不负天子，不负生民，不负所学
心志要苦，意趣要乐；气度要宏，言动要谨
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿展无益身心之书
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断
贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦
事不可做尽，言不可道尽；势不可倚尽，福不可享尽
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨
彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物
喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉
临事须替别人想，论人先将自己想
鄂公网安备 42010302001612号 