《云南文库·学术名家文丛:跨文化心理研究》有如下几个特色。其一,把跨文化研究与民族心理学研究相结合,使其研究不仅有利于本国民族心理素质的提高,促进民族团结,而且扩充了国际跨文化心理学的视野与范围,因而具有国际意义。特里安迪斯在1983年说,在得到中国资料之前,心理学不能成为一门普遍有效的科学。……中国心理学家应该告诉西方的同行,哪些概念、量度、文化历史因素可以修改以前的心理学成果。我国是一个多民族的国家,尤其是云南为多民族聚居地,张世富教授对克木人、基诺族、拉祜族和哈尼族青少年心理的调查研究,其成果不仅是民族的,也是国际的。其二,以品德形成为着眼点进行跨文化心理研究,体现出探讨的现实性与前瞻性。我国是“依法治国”和“以德治国”紧密结合的社会主义国家,当前正在实施公民道德建设的工程,以使与社会主义市场经济相适应的社会主义道德成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。为此,研究青少年品德形成的心理特点与规律,不仅有利于培养接班人的工作,也完全符合建设与巩固社会主义事业的迫切需要与长远利益。况且,跨文化心理学研究大多属于对儿童认知方面的考察,而对于个性、社会化方面,尤其是道德发展的考察相对来说比较薄弱。张世富教授的研究对促进我国各族青少年道德教育工作及丰富跨文化心理学的内容均具有现实性和前瞻性。其三,把现场蹲点调查和实验方法结合起来,交替使用开展研究,在研究方法上具有开拓性和示范性。要了解少数民族青少年的道德面貌及其与居住区经济结构、文化、习俗、教育等的关系,现场研究实为必要。调查研究看似不如实验法、测验等因有数据而显得精确,但它通过把握真实生活的各种细节,从收集资料到分析概括需要运用与发挥特殊技巧和能力,从而得出的结论比某些数据更符合实际。其工作量大,艰苦程度高,其成就的价值也越加丰厚。张世富教授已是耄耋之年,他为建立与发展我国民族心理学与跨文化心理学的崇高事业,不辞辛苦,跋山涉水亲临第一线,与少数民族同胞同吃同住,并且笔耕不辍,这种忘我卓绝的科学精神,实为心理学界的典范。