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中国哲学史(手绘插图版)

中国哲学史(手绘插图版)

定 价:¥98.00

作 者: 冯友兰 著,薛晓源 绘
出版社: 中国画报出版社
丛编项:
标 签: 暂缺

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ISBN: 9787514617696 出版时间: 2020-01-01 包装:
开本: 页数: 字数:  

内容简介

  冯友兰早年先后就读于北京大学哲学系和美国哥伦比亚大学哲学系,《中国哲学史》是他于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写。该书没有采取“信古”或“疑古”的态度,而是以“释古”的态度来写中国哲学史,把中国哲学史分为“子学时代”与“经学时代”两个大段落。冯著《中国哲学史》不仅在当时得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价,而且至今仍然备受赞扬。例如,张世英说,“《中国哲学史》是中国近现代史上史论结合、有自己独立的理论体系的第一部哲学史著作。……把史论结合得那么紧密,把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰,而且贯穿着自己的观点,不人云亦云,到现在还无人能及”。

作者简介

  冯友兰(1895—1990),中国当代著名哲学家、教育家。冯友兰不仅是哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”,而且对很多西方人而言,冯友兰就是中国哲学,中国哲学就是冯友兰。他的哲学外旧内新,是对华夏先贤思想的再阐释。他在哥伦比亚大学师从美国哲学家约翰?杜威,杜威称赞他是“真正的学者材料”。主要著作有《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、“贞元六书”、《三松堂自序》等。薛晓源,中央编译局研究员、中央编译局期刊出版管理中心主任,中央编译局学术委员会委员、副巡视员。中国国家画院主办《中国美术报》编委,《中国书画》杂志专家委员会委员。先后出版3部学术专著,在中央级报刊发表文章50多篇,接受中央电视台、上海电视台专访。主编出版学术艺术图书500多种。专著《飞动之美——中国文化对“动势美”的理解与阐释》2014年入选国家“经典中国国际出版工程”。先后为中国国民党名誉主席连战、世界知识产权总干事弗兰西斯科·高锐先生创作肖像,受到中共中央党史研究室、中国外交部的表彰。新作有《哲人神彩》等。

图书目录

自 序一  / xi

自 序二  / xiii

自 序三  / xv

 

第一篇 子学时代

 第一章 绪论  / 003

  (一)哲学之内容  / 003

  (二)哲学之方法  / 009

  (三)哲学中论证之重要  / 010

  (四)哲学与中国之“义理之学”  / 011

  (五)中国哲学之弱点及其所以  / 012

  (六)哲学之统一  / 014

  (七)哲学与哲学家  / 018

  (八)历史与哲学史  / 019

  (九)历史与写的历史  / 020

  (十)叙述式的哲学史与选录式的哲学史  / 023

  (十一)历史是进步的  / 024

  (十二)中国哲学史取材之标准  / 025

 第二章 泛论子学时代  / 027

  (一)子学时代之开始  / 027

  (二)子学时代哲学发达之原因  / 029

  (三)子学时代之终结  / 035

  (四)古代大过渡时期之终结  / 041

  (五)古代著述体裁  / 042

 第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想  / 045

  (一)鬼神  / 045

  (二)术数  / 050

  (三)天  / 053

  (四)一部分人较开明之思想  / 054

  (五)人之发现  / 056

 第四章 孔子及儒家之初起  / 065

  (一)孔子在中国历史中之地位  / 068

  (二)孔子对于传统的制度及信仰之态度  / 075

  (三)正名主义  / 080

  (四)孔子以述为作  / 084

  (五)直、仁、忠、恕  / 087

  (六)义利及性  / 094

 第五章 墨子及前期墨家  / 097

  (一)关于墨子之考证  / 097

  (二)《经》、《经说》及《大取》、《小取》,六篇之时代 / 101

  (三)墨者为一有组织的团体  / 102

  (四)墨子哲学为功利主义  / 105

  (五)何为人民之大利  / 108

  (六)兼爱  / 112

  (七)宗教的制裁  / 116

  (八)政治的制裁  / 120

  (九)余论  / 124

 第六章 孟子及儒家中之孟学  / 127

  (一)孟子之抱负及其在中国历史中之地位  / 127

  (二)孟子对于周制之态度  / 130

  (三)孟子之理想的政治及经济制度  / 132

  (四)性善  / 139

  (五)孟子反功利  / 146

  (六)天、性及浩然之气  / 147

 第七章 战国时之“百家之学”  / 151

  (一)杨朱及道家之初起  / 152

  (二)陈仲子  / 162

  (三)许行、陈相  / 163

  (四)告子及其他人性论者  / 164

  (五)尹文、宋  / 166

  (六)彭蒙、田骈、慎到  / 174

  (七)驺衍及其他阴阳五行家言  / 179

 第八章 《老子》及道家中之《老》学  / 189

  (一)老聃与李耳  / 189

  (二)《老》学与庄学  / 192

  (三)楚人精神  / 195

  (四)道德  / 196

  (五)对于事物之观察  / 200

  (六)处世之方  / 203

  (七)政治及社会哲学  / 205

  (八)《老子》对于欲及知之态度  / 207

  (九)理想的人格及理想的社会  / 209

 第九章 惠施、公孙龙及其他辩者  / 211

  (一)辩者学说之大体倾向  / 211

  (二)惠施与庄子  / 216

  (三)《天下篇》所述惠施学说十事  / 218

  (四)惠施与庄子之不同  / 222

  (五)公孙龙之“白马论”  / 224

  (六)公孙龙所谓“指”之意义  / 227

  (七)公孙龙之“坚白论”  / 228

  (八)公孙龙之“指物论”  / 230

  (九)公孙龙之“通变论”  / 232

  (十)“合同异”与“离坚白”  / 235

  (十一)《天下篇》所述辩者学说二十一事  / 236

  (十二)感觉与理智  / 240

 第十章 庄子及道家中之庄学  / 241

  (一)庄子与楚人精神  / 241

  (二)道、德、天  / 243

  (三)变之哲学  / 246

  (四)何为幸福  / 247

  (五)自由与平等  / 251

  (六)死与不死  / 256

  (七)纯粹经验之世界  / 260

  (八)绝对的逍遥  / 264

  (九)庄学与杨朱之比较  / 265

 第十一章 《墨经》及后期墨家  / 267

  (一)战国时墨家之情形  / 267

  (二)《墨经》中之功利主义  / 269

  (三)论知识  / 272

  (四)论“辩”  / 279

  (五)《墨经》中“同异之辩”  / 284

  (六)《墨经》中“坚白之辩”  / 287

  (七)《墨经》对于其他辩者之辩论  / 292

  (八)《墨经》对于兼爱之说之辩护  / 294

  (九)对于当时其余诸家之辩论  / 296

 第十二章 荀子及儒家中之荀学  / 301

  (一)荀子之为学  / 301

  (二)荀子对于孔子、孟子之意见  / 303

  (三)荀子对于周制之意见  / 304

  (四)天及性  / 307

  (五)荀子之心理学  / 310

  (六)社会国家之起源  / 314

  (七)礼论、乐论  / 316

  (八)王霸  / 318

  (九)正名  / 321

 第十三章 韩非及其他法家  / 329

  (一)法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势  / 329

  (二)法家之历史观  / 333

  (三)法家之三派  / 335

  (四)三派与韩非  / 338

  (五)法之重要  / 339

  (六)正名实  / 341

  (七)严赏罚  / 343

  (八)性恶  / 344

  (九)无为  / 347

  (十)法家与当时贵族  / 351

 第十四章 秦汉之际之儒家  / 353

  (一)关于礼之普通理论  / 353

  (二)关于乐之普通理论  / 358

  (三)关于丧礼之理论  / 360

  (四)关于祭礼之理论  / 365

  (五)关于婚礼之理论  / 370

  (六)关于孝之理论  / 372

  (七)《大学》  / 376

  (八)《中庸》  / 382

  (九)《礼运》  / 389

 第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论  / 391

  (一)《周易》之起源及《易传》之作者  / 391

  (二)八卦及阴阳  / 396

  (三)宇宙间诸事物之发展变化  / 400

  (四)宇宙间事物变化之循环  / 401

  (五)易象与人事  / 403

  (六)《淮南鸿烈》中之宇宙论  / 409

 第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊  / 413

  (一)儒家之六艺论  / 413

  (二)儒家所以能独尊之原因  / 417

 

第二篇 经学时代

 第一章 泛论经学时代  / 423

 第二章 董仲舒与今文经学  / 429

  (一)阴阳家与今文经学家  / 429

  (二)阴阳家思想中之宇宙间架  / 431

  (三)董仲舒在西汉儒者中之地位  / 434

  (四)元、天、阴阳、五行  / 435

  (五)四时  / 438

  (六)人副天数  / 441

  (七)性情  / 443

  (八)个人伦理与社会伦理  / 446

  (九)政治哲学与社会哲学  / 451

  (十)灾异  / 455

  (十一)历史哲学  / 457

  (十二)春秋大义  / 462

 第三章 两汉之际谶纬及象数之学  / 469

  (一)纬与谶  / 469

  (二)所谓象数之学  / 472

  (三)阴阳之数  / 476

  (四)八卦方位  / 478

  (五)卦气  / 480

  (六)孟喜、京房  / 482

  (七)音律配卦  / 486

  (八)其他纬书  / 488

  (九)阴阳家与科学  / 492

 第四章 古文经学与扬雄、王充  / 493

  (一)“古学”与刘歆  / 493

  (二)扬雄  / 495

  (三)王充  / 505

 第五章 南北朝之玄学(上)  / 517

  (一)玄学家与孔子  / 517

  (二)何晏、王弼及玄学家之经学   / 518

  (三)阮籍、嵇康、刘伶  / 527

  (四)《列子》中之唯物论及机械论  / 534

  (五)《杨朱篇》中放情肆志之人生观  / 536

 第六章 南北朝之玄学(下)  / 545

  (一)向秀与郭象  / 545

  (二)独化  / 549

  (三)宇宙间事物之关系  / 552

  (四)天然及人事之变化  / 554

  (五)“无为”  / 557

  (六)“圣智”  / 559

  (七)“逍遥”  / 563

  (八)“齐物”  / 564

  (九)“至人”   / 568

 第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论  / 571

  (一)中国佛学与中国人之思想倾向  / 571

  (二)佛家与道家  / 574

  (三)“六家七宗”  / 577

  (四)僧肇所讲世界之起源  / 585

  (五)僧肇之不真空义  / 588

  (六)僧肇之物不迁义  / 589

  (七)僧肇所说之圣人  / 591

  (八)僧肇之般若无知义  / 593

  (九)道生之顿悟成佛义  / 594

  (十)当时对于神灭神不灭之辩论   / 603

 第八章 隋唐之佛学(上)  / 609

  (一)吉藏之二谛义  / 609

  (二)玄奘之《成唯识论》  / 612

  (三)法藏之《金师子论》  / 634

 第九章 隋唐之佛学(下)  / 649

  (一)天台宗之《大乘止观法门》  / 649

  (二)慧能、神会、宗密  / 666

 第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分  / 691

  (一)韩愈  / 692

  (二)李翱  / 695

  (三)道学与佛学  / 702

  (四)道教中一部分之思想  / 703

  (五)道教中之科学精神  / 706

 第十一章 周濂溪、邵康节  / 709

  (一)周濂溪  / 709

  (二)邵康节  / 719

 第十二章 张横渠及二程  / 735

  (一)张横渠  / 735

  (二)程明道与程伊川  / 748

 第十三章 朱子  / 791

  (一)理、太极  / 773

  (二)气  / 779

  (三)天地人物之生成  / 782

  (四)人物之性  / 785

  (五)道德及修养之方  / 790

  (六)政治哲学  / 792

  (七)对于佛家之评论  / 795

 第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学  / 799

  (一)陆象山  / 799

  (二)杨慈湖  / 804

  (三)朱陆异同  / 808

  (四)朱子以后之理学  / 813

  (五)陈白沙与湛甘泉  / 813

  (六)王阳明  / 815

  (七)王龙溪及王心斋  / 832

 第十五章 清代道学之继续  / 837

  (一)汉学与宋学  / 837

  (二)颜李及一部分道学家  / 838

  (三)戴东原  / 849

 第十六章 清代之今文经学  / 865

  (一)清末之立教改制运动  / 865

  (二)康有为  / 867

  (三)谭嗣同  / 875

  (四)廖平  / 883

  (五)经学时代之结束  / 891

 

附录一:审查报告三篇  / 893

附录二:第二篇 第五章 异文  / 907

附录三:《中国哲学小史》  / 931


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