德里达解构主义的马克思主义研究（精）

绪论
一、国内外研究现状
二、研究思路与论文框架
三、研究意义及待深化的问题
第一章 大雅云亡：德里达的“在场”与“退场”
第一节 在场：“从没学会过生活”的人生之路
第二节 退场：莫衷一是的褒贬评说
本章小结
第二章 思考“幽灵”的方法：德里达解构思想及溯源
第一节 两歧性：解构思想的文本
一、解构的游戏性文本
二、解构的解读模式
第二节 多重性：解构思想的内涵
一、解构的内涵及实质
二、解构的策略
第三节 吸取与超越：解构理论源脉
一、解构是时代精神的体现
二、解构是对前人思想的继承
第四节 启发自由地思考：解构理论实旨
一、解构遭受的误解
二、解构的意义
本章小结
第三章 发现“幽灵”：德里达与马克思的相遇
第一节 “向马克思致敬”：幽灵显形的时代背景
一、脱节的时代
二、贫乏的时代
三、亟须反思的时代
第二节 马克思的“复仇”：幽灵的到来
一、“幽灵”的到来
二、“幽灵”的复仇
第三节 《马克思的幽灵》：反对以福山为代表的“历史终结论”
一、福山的“历史终结论”
二、德里达对“历史终结论”的回应
第四节 德里达与马克思：理论的异质与共性
一、解构马克思主义的生成
二、解构主义与马克思主义的异同
本章小结
第四章 与马克思“幽灵”对话——学会更好地生活
第一节 学会生活：与“幽灵”对话的意义
一、向死亡学会生活
二、在生与死之间学会生活
三、向“幽灵”学会生活
第二节 幽灵的世界：多种幽灵的在场
一、传统的幽灵
二、《哈姆雷特》中的幽灵
三、《共产党宣言》中的幽灵
第三节 马克思的“幽灵”：复数的亡魂
一、复数的幽灵
二、复数“幽灵”的展现形式
第四节 从马克思的“幽灵”中学会生活：持守正义
一、马克思“幽灵”是正义的使者
二、马克思“幽灵”的正义的三重身份
本章小结
第五章 马克思“幽灵”的境遇与价值：被驱赶的异质性遗产
第一节 马克思“幽灵”的处境：一直行进在路上
一、马克思的“幽灵”依旧在场
二、马克思“幽灵”的出场轨迹
第二节 马克思“幽灵”的走向：继续指引我们的生活
一、作为“幽灵”的马克思总要显现为肉身
二、马克思的“幽灵”已成为时代不可或缺的思想资源
第三节 马克思“幽灵”的遗产：批判精神与弥塞亚精神
一、呼唤马克思主义的异质性
二、马克思“幽灵”的异质性遗产
第四节 如何继承马克思的遗产：过滤筛选与建立“新国际”
一、马克思异质性遗产必须继承
二、对马克思异质性遗产进行过滤筛选
三、建立“新国际”
本章小结
第六章 马克思“幽灵”的当代出场：社会现象批判理论的发展
第一节 社会空间现象批判
一、社会空间现象批判出场的逻辑起点
二、社会空间现象批判出场的逻辑行进
三、社会空间现象批判出场的当代形态
第二节 景观社会批判
一、景观生产批判
二、作为政治统治和意识形态的景观生产
三、景观生产批判的应然逻辑
第三节 消费社会批判
一、消费社会的实质
二、消费受控的科层制社会
三、消费社会的批判指向
本章小结
第七章 马克思主义当代出场的路径：理论创新和实践创新
第一节 马克思主义时代化的应然逻辑
一、马克思主义时代化应然逻辑起点：改革开放的实践
二、马克思主义时代化应然逻辑展开：理论创新与实践创新
三、创新是中国马克思主义时代化的应然逻辑
第二节 马克思主义当代出场的理论创新
一、马克思主义理论形态创新的理论逻辑
二、解构和建构同样是中国化马克思主义理论创新的实然逻辑
第三节 马克思主义当代出场的实践创新
一、马克思主义创新的实践向度：马克思主义理论和具体实践的统一
二、中国化马克思主义实践创新机制：“解释世界”和“改造世界”的有机结合
三、马克思主义理论形态的创新机制：理论逻辑和实践向度的有机统一
本章小结
全文小结
参考文献
后记