孟子重估：从牟宗三到西方汉学

序（成中英）
导言  保留一份蕴藉丰富的生命怀想
章  《孟子》人性论省察
节  省察前缘与动机
第二节  当代孟学研究代表
一  港台新儒家代表牟宗三、徐复观、唐君毅
二  唐、牟、徐后研究孟学的牟氏代表弟子
三  台湾其他孟学研究代表
四  大陆孟学研究代表
五  汉学界研究代表
第三节  创造性的诠释
第四节  省察范围限制
第二章  当代孟子学诠释的争议问题
节  关于“心”“性”“天”“命”的文献解读
一  “尽心”文献的理解
二  “知性”文献的认识
三  “知天”文献的剖析
四  “立命”文献的领悟
第二节  劳思光“德性我”的肯认
一  万物皆备于我的心性
二  客观限制观念的天命
第三节  牟宗三“道德主体”的建构
一  本心性体的启迪缔创
二  贞定的天与框限的命
第四节  即命立义以彰其心性天
一  劳思光对心、性、天、命的反省
二  牟宗三对心、性、天、命的检讨
第三章  葛瑞汉的《孟子》诠释
节  问题的提出
第二节  文献的依据
一  《吕氏春秋》及《左传》之论述概念
二  杨朱的“全性保真”和子华子的“全生为上”之渊源脉络
三  诸说理论预设的重衡
第三节  诠释的重点
一  生命进程之圣人与我同类的诠释危机
二  对心、性、天、命诸概念之因应及其局限
三  葛瑞汉对《孟子》“性”的善与不善之诠释
第四节  批判和反省
一  关于“人特有的生命进程”之评述
二  本质主义的窠臼
第五节  承西启东的立论梳理
第四章  华霭仁的《孟子》诠释
节  问题的提出
第二节  诠释的重点
一  华霭仁对《孟子》中“性”的诠释
二  华霭仁对《孟子》性的善与不善之诠释
第三节  批判和反省
一  生物学意义还是文化学意义
二  普遍性还是特殊性
三  本质主义还是存在主义的诠释进路
第四节  承前启后的价值廓清
第五章  安乐哲的《孟子》诠释
节  问题的提出
第二节  诠释的重点
一  生命的进程
二  安乐哲对《孟子》中“性”的诠释
第三节  批判和反省
一  生物学意义还是文化学意义
二  普遍性还是特殊性
三  本质主义还是存在哲学
第四节  继往开来的新构厘定
第六章  义命之历史律动以言心、性、天
节  关于心的能动性和命的动态义
第二节  关于善性源自天赋的断定
第三节  关于善性有其先天善端的肯定
第四节  心、性、天、命之意义无尽藏
主要参考文献