上古洪水“浩浩汤汤”可能确有其事【课本在线】予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、文学家。公元1046年，范仲淹应好友滕子京之邀，为重修岳阳楼而创作一篇文章，这就千古佳制《岳阳楼记》。范仲淹的文章通过写岳阳楼的景色，以及阴晴时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪烁异彩的精神财富。在写到洞庭湖的浩大气势时，作者使用了“浩浩汤汤”这一成语，令人印象深刻。【典故还原】“浩浩汤汤”这一成语源出《尧典》。尧和舜，相传是我国原始社会后期出现的著名部族首领。尧属陶唐氏，又称唐尧。舜属有虞氏，又称虞舜。《尧典》是记叙尧舜事迹的书，举偏以概全，又称《尧典》。本篇开始有“曰若稽古”四字，表明它是后代史官所追记，成书年代已不可考。《尧典》里记载，当时全国各地发生了大洪水，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”意思是，滔滔的洪水遍布全地，水势奔腾包围了高山，淹没了丘陵，弥漫接天。这里的“汤汤”“荡荡”“浩浩”都是用来表示声势浩大，漫无边际的词汇。《尧典》所在的《尚书》，*早名为《书》。“尚”即“上”，“尚书”即“上古之书”的简称，传说为上古“三坟五典”的遗留著作，是我国*早的一部历史文献汇编。西汉学者伏生口述的28篇《尚书》被称为“今文《尚书》”。后鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，为“古文《尚书》”。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全部散失。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上一部《尚书》，包括今、古文《尚书》若干篇。《尚书》历来被列为核心的儒家经典之一，所以，当范仲淹创作《岳阳楼记》，将《尧典》中分开用的“浩浩”与“汤汤”一起连用，以形容声势巨大，就不足为奇了。关于上古大洪水的传说，它曾在不同民族的史籍中多次出现，其中*为世人所知的，当属《圣经•创世记》中的记载。对此，学者们产生了很多争论，争论的焦点主要集中在两个问题上：一是远古初民时代究竟有没有一场世界性的大洪水；二是世界上普通流行的大洪水传说是怎样起源的？一种观点认为，世界性的大洪水纯系子虚乌有，因为研究发现，各地关于大洪水的传说大多起源于两河流域的苏美尔人。故有人深信，苏美尔的洪水故事是这一次大灾难留下的记忆，这一事件后来通过在古巴比伦人、犹太人等许多民族中的流传而逐步演化为世界性的文化现象。另一种意见则截然相反，认为世界性大洪水是可能的，并且各种洪水故事共出一源，可能是由于气候转暖，冰河大量融化造成的。【成语力量】一睹成语“浩浩汤汤”，总会让人想到大海的万丈狂澜，想到疆场上行进的千军万马……我们其实也应该想到孟夫子说的“浩然之气”。孟子曾对他的弟子公孙丑说：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”人活天地间，就应该英姿勃发，豪气满怀，壮怀激烈，切不能奴颜婢膝，趋炎附势，蝇营狗苟。我们应该时时牢记圣人之训，养刚毅之气，正直之气，道义之气……【拓展阅读】我们知道，“浩浩汤汤”和“浩浩荡荡”这两个成语都可以用来形容水势浩大的样子。然而，在当代汉语中，“浩浩汤汤”已经很少用到了，相同情况下“浩浩荡荡”用得越来越多。这是为什么呢？其中原因，跟字的常用意有很大关系。“汤”字是个常用字，“热汤”“菜汤”等很多词汇都与我们的生活息息相关，这强化了它作为名词的含义，而它作为形容词，表示水势浩大的意思越来越弱化了。所以，后一层意思逐渐被忽略了。这就是字在使用过程中发生的非常有趣的现象，也是汉字研究的魅力所在。当然，这也是很多成语被我们用错的根本原因。比如“不足为训”这一成语，“训”在我们日常生活中使用得更广泛得意义是“教训”这一层意思，但实际上，它还有另外一层意思，那就是“准则或典范”。所以“不足为训”的意思是不足以作为准则或典范，但因为我们对它作为“教训”这一层意义太熟悉了，便容易将此成语误读为“不足以作为教训”。俗话说熟能生巧，但有时候，太熟了，也容易形成刻板印象，让我们对事物做判断时，出现误差。【知识花边】2008年，清华大学收藏到一批重要的战国竹简，此后被称为“清华简”。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期的文物，其文字风格说明了它们属于当时的楚国。清华简在秦之前就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以*限度地展现了先秦古籍的原貌。2018年，对清华简的研究证实，今文《尚书》确为伪书。
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