前言·编辑部致读者
新哲学描绘的时针逆转的世界
导读： 认识马库斯·加布里尔
世界史的时针回转时
世界正回归19世纪
欧洲走向崩溃
战争催生的欧洲
国家规模的“拟态”
不再有人追求真实
现实的形态变了
时针回转的世界与“新解放宣言”
急需新的媒体
互联网不具有民主性
为何现在提倡新实在论
何为新实在论
“世界不存在”的真正含义
现实不止一个
“新实在论”广受关注的理由
现实与虚拟的界线日益模糊
什么是“意义场”
用新实在论数“3个立方体”
一切都是同等程度的现实
新哲学有助于解决世界面临的大问题
“新实在论”带来的巨变
如何讨论气候变化问题
重要的是正确与否
现代性（modernity）将毁灭人类
统计型世界观背后隐藏着什么
价值的危机 非人化、普遍价值、虚无主义
读解“他者”的产生机制
纷争因何而起
语言和文化如同软件
思考道德时必要的3个类别
头巾问题所暴露的
议论的不是解决方案，而是非人化的手段
偏见如何产生
以善恶来看待对方是错的
学习“意义场”为何有必要
围绕价值的斗争还在继续
冷战并未结束
弗朗西斯?福山的黑格尔主义
我们活在尼采于19世纪描述的世界
建立伦理学科刻不容缓
日本应发挥的作用
新实在论与禅的共同点
日本人很容易理解“世界不存在”
民主的危机 常识、文化多元性、多样性
肯定民主主义的“迟钝”
基于明确事实的政治
民主思考与非民主思考的差异
独裁主义与“明确的事实”
从文化的相对性到多元性
文化有时会否定明确性
多元性与相对性的差异
为了超越地域视点
从哲学角度思考民主与多样性
“罗素悖论的解法”所揭示的
判断对错的思考实验
人皆不同是一个事实
何谓尊严
资本主义的危机 共同免责主义、自我全球化、道德企业
全球化资本主义回归国家
资本主义固有的“恶”的要素
资本主义具有“恶”的潜在性
“道德企业”决定22世纪的政治结构
解决资本主义矛盾的“共同免责主义”
什么是“共同免责主义”
如何避免偏向短期思维
全球化与民族国家辩证而生的“自我全球化”
资本主义产生的“内部他者”
什么是道德企业和道德资本主义
如何摆脱统计型世界观
构建“大理论”的紧迫性
新实在论 VS 新自由主义
构建“大理论”实为必须
技术的危机 “人工”智能﹑GAFA﹑温柔的独裁国家
自然主义是最恶劣的认知顽疾
我们过于轻视人类
自然科学无法谈论价值
迷信科学如同回归原始宗教
不要被媒体大肆渲染的“科研成果”欺骗
区分知识和意识形态
人工智能不过是幻想
运用莱布尼茨公式将人工智能哲学化
自动化的负面
自动化带来的余暇仍会消化于网络
如何运用莱布尼茨公式将人工智能哲学化
机器的性能不等于可靠性
为何劳动力被机器取代会导致经济下滑
我们在给GAFA免费打工
为什么需要限制网络巨头
数字无产者大量产生
日本是善于创造技术意识形态的国家
日本是温柔的独裁国家
表象的危机 事实、假新闻、美国病
虚构与事实之间
什么是表象
形象本身不具有好坏的属性
被表面形象迷惑的世界
人们尚未理解民主的功能
开始追求形象本身的人们
形象大国美国的另一个危机
补充 新实在论的启示
杯子不存在 因而世界也不存在
视点有好有坏
“普遍人性”的概念
“我所想的都是假的”这一思维方式不存在
“信念的网络”构成社会
为何说社会的最高价值是“真实”
统计型世界观为何会失败
“我”真实存在
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