一个“小小的古玩商”，一个“身份纸”已经过期、混迹于巴黎十三区中国城、靠赌博赚金边粿条吃的“无纸人”，一个被导师称作“失踪人口”的文献学博士生，一个年少屡获文学奖、近十年却无新作的不务正业小说家，一个“捡垃圾的人”，正在“收集世界的边角料”。 一座从未有人这样书写过的中国城，一份不仅限于一国一民族一文化身份叙事的“移民文学”样本，一部用中文写就的世界文学。二十世纪八九十年代的地摊文学，以其惊悚、香艳、八卦、猎奇红极一时，作者“由心羡到心动”，誓要写出一本堪比《“正大光明”的秘密》《戴笠和他的情人们》的地摊文学，“天珠传奇”由此得名。 然而，不知是出于古玩商的劣习，还是作者笔力不逮，“地摊文学”不可避免地变成“逛地摊的文学”。作者笃信汪曾祺笔下的“跑警报”理论：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。地摊和地窖里一定有漏儿等着人去捡，那里散落着世界的碎片，或曰边角料；或许还有一些真实，因为真实就是以碎片的形式散落在各处的嘛。历史系学生总难免被碎片化的事实吸引，有意无意地收集各种流落边角的知识体系，不然本雅明干嘛自称拾荒者呢？他也相信边角料中蕴含着总体性的秘密，事物的痕迹诉说着它全部的经验。 作者手握半只天珠，也学着运用起蒙太奇视角，只是拼凑而来的并非已然失落的意义，而是整个天珠产业链的大秘密：如今市价十万到千万一颗的所谓千年藏传“至纯天珠”，大概率是现代制品。历史系学生又要讲了，但凡给它一代人的时间，也不至于从无出土记录不是？与此同时，在台湾“珠子科学家的研究所”里，有两位青年，正借助最原始的玛瑙珠、印度饴糖和坩埚，进行着第四代天珠的研创。故事线索千头万绪、旁逸斜出，堪比历史考证；推理过程高能刺激、异彩纷呈，如同侦探小说。但这也只是最为边缘的知识，与世界的运转无关。 满世界地晃膀子，除了真真假假的器物，还会遇到形形色色的人，巴黎十三区中国城的各色移民、泰国巴基斯坦混血的珠子猎人、失去居留的中国留学生，他们是勤勤恳恳学习劳动还是以赌博抢垃圾为生，同样与世界的运转无关，莫名出现莫名消失，偶然获得偶然失去，微不足道，毫无意义，俱是徒劳。 仿佛仍有一个巨大的中心在缓缓旋转，它裹挟一切，又不断崩解、失落，人与事物无不处于“离去的倾向”之中，全部的文字线条纹路颜色终于混为一谈。 ——小说便由此而来。除同名篇外，本书还收录了归游之作《行则涣》，一个小小的古玩商，厌倦了不断地跑动和换手，回到家乡里下河地区，托了一个熟朋友介绍住进庙里，本想着混一日算一日，孰料不是被眼睛绑架，就是被手势出卖——一上手便知有没有，太过熟练的手势、总是在追寻人生活痕迹的目光，难免流露出老吃老做的神态。职业习惯使然，眼睛过处，无有情绪，无有疑问，痕迹学研究便是全部。朱彝尊的砚台、徐渭的印章、龙虬庄遗址出土的陶片、南京洪水过后的风筝……最终还是只有它们让人不困倦。 以及颇具幻想色彩的“民国风”实验小说《反景》，在一个无文字的世界里，一人无意识地行经唐鲁孙的民国游乐场、废名的桥、鲁迅的社戏、脉望故事、骷髅幻戏等文学现场，在一句“反景入深林，复照青苔上”的牵引下，反身跃入不断流动的梦境，亦可视作一场“赛博拾荒”惊奇之旅。对大量现代文学片段、文献材料、文体形式及传统意象的移用和戏仿，令人置身于一座文字游戏场，乐而忘返。 三篇小说看似风格迥异，实则互为谜面与谜底，作者设置诸多机关（埋下无数烂梗），只待各位读者前来一探究竟。
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