引言 研究史与方法论
一 问题的提出
二 研究史的回顾
三 “综合式研究方法”和“解脱诠释学”
第一章 传承历史与文献考证
第一节 真谛的生平与译著
一 真谛的生平
二 真谛与正量部
三 真谛的译著
第二节 摄论学派传承史
一 摄论学派第一代弟子群
二 北地摄论师与地论学派
第三节 摄论学派现存文献
一 道基《摄论章》
二 灵润与《摄论章》卷第一（S.2435）及《摄论章》（S.6715）
三 智凝与《摄论章》卷第一（S.2048）
四 敦煌写本中的其他文献
结语
第二章 识体与八识
第一节 一种七现与八识现行
一 认识作用与精神主体
二 名异体一与名异体异
三 诸识差别与八识现行
四 一心论与一意识论
第二节 阿陀那识与末那识
一 阿陀那与执受
二 染污意与结生识
三 染污意与无间灭意
四 心体第三与意体第一
第三节 阿黎耶识的成立——具有认识论意义的存在论
一 能藏、所藏与执藏
二 因相、果相与自相
三 异熟与无覆无记
四 缘识与用识
第四节 种子与熏习
一 种子六义与生死种子
二 种子假实与相续
三 本有与新熏
第五节 真妄与心识——摄论师的心识思想
一 大小乘心识差别
二 三识与一心二门
三 真妄与心识
结语
第三章 无相唯识与有相唯识
第一节 唯识无境与虚妄分别——以概念史与语言学的考察为中心
一 识与了别
二 唯识与唯表
三 显现与虚妄分别
第二节 识转变与因果同时、异时
一 识转变——存在论向认识论层面的转化
二 因转变与果转变
第三节 无相唯识与有相唯识
一 显现与二取
二 显现与变异
三 一分说与三分说
结语
第四章 方便唯识与真实唯识
第一节 三性思想的诠释——语言论、认识论与存在论的视角
一 情事理门——语言与存在
二 尘识理门——认识与存在
三 染净通门——存在与心识
第二节 方便唯识与真实唯识
一 方便唯识与真实唯识
二 性相融即与性相永别
三 三性之非一非异
四 三性与五法
第三节 唯识与中观
一 自性空与他性空
二 三性、三无性与空性
三 三性与二谛
第四节 体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想
一 三性与真妄
二 三性、三无性与依遣
三 两重唯识观
结语
第五章 解性黎耶与阿摩罗识
第一节 “界”之诠释与解性黎耶
一 “界”之诠释
二 心性清净与真如
三 解性黎耶与如来藏
第二节 智慧种子与道后真如
一 智慧种子与四德种子
二 三烦恼与三真如
第三节 阿摩罗识与本觉
一 九识与有垢真如
二 智如无差别与自性清净心
三 阿摩罗识与本觉
结语
第六章 五性各别与一性皆成——摄论学派的佛性思想
第一节 佛性与种性——以概念史与语言学的考察为中心
一 佛性与buddha-dhqtu
二 如来藏与tathqgata_garbha
三 种性与gotra
第二节 五性各别与理佛性、行佛性
一 无漏种之本有与新熏
二 五性各别与理佛性、行佛性
第三节 一性皆成与佛性、如来藏
一 存在与过程——三因佛性、三种佛性、三藏义所彰显的“性修不二”
二 如来藏与“悉有佛性”——《佛性论》与《宝性论》的比较研究
三 阐提有性与三信
四 理佛性与如来藏——有关《佛性论》的现代论争
第四节 方便与真实——瑜伽行派的一乘思想
一 佛性与一乘
二 三乘真实与究竟一乘——瑜伽行派的一乘思想
第五节 三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想
一 三种佛性与正因佛性
二 本有与始有
三 究竟一乘与真实胜乘
结语
第七章 转依与涅槃
第一节 转依与种子、真如
一 转依与如来藏
二 转依与种子、阿黎耶识
三 转依二义——以概念史与语言学的考察为中心
第二节 所依转变与转变所依
一 转依二义与唯识古学、今学
二 转依四道与六分转依
第三节 转依与涅槃
一 真如离障与四种涅槃
二 二分依他与有为道果
三 转识成智与三身四智
结语
第八章 摄论学派与中国佛教
第一节 三法轮与四教——摄论学派的判教思想
一 三法轮与转、照、持
二 四教与顿渐
三 二藏与四宗
第二节 摄论学派与隋唐佛教
一 摄论学派与天台宗
二 摄论学派与三论宗
三 摄论学派与华严宗
四 摄论学派与唯识宗
五 摄论学派与净土宗
第三节 民国年间新旧唯识之论争
一 梅光羲与太虚
二 守培与印顺
结语
结语 比较与诠释——以唯识古今学、如来藏与唯识交涉为中心
一 文献的发现与方法论的创新
二 唯识古学与今学的比较
三 唯识与如来藏——经验立场与超越立场的不同
四 从唯识走向如来藏——摄论学派的中国化
五 “批判佛教”与“解脱诠释学”的诠释
六 摄论学派的现代诠释
参考文献
一 原始典籍
二 研究论著
后记
出版后记
再版后记
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