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收拾精神,自作主宰:陆九渊诞辰880周年暨心学传承与发展论文集

收拾精神,自作主宰:陆九渊诞辰880周年暨心学传承与发展论文集

定 价:¥268.00

作 者: 杨柱才,张新国 主编
出版社: 中国社会科学出版社
丛编项:
标 签: 暂缺

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ISBN: 9787522722320 出版时间: 2023-09-01 包装: 平装-胶订
开本: 16开 页数: 字数:  

内容简介

  本论文集在会议论文基础上结集而成。与会议主题一致,本书以“心学的传承与发展”为总主题,此处“心学”有指作为义理内容者,也有指作为方法形式者;既有将心学与狭义的理学融贯起来进行描述,也有将作为哲学的心学与作为文化的人心的意义进行对比诠释;既有脉络化的时间理路梳理,也有注重立体性地把握心学的意义者。在总主题之下分设“心学与经学研究”“心学与理学研究”“心学的多元开展”“心学的比较研究”“心学传承与发展”5个分主题,共收录4篇贺信以及与上述主题密切相关的55篇论文,以飨读者。

作者简介

  杨柱才,男,1966年生,江西高安人,北京大学中国哲学博士,现为南昌大学人文学院哲学系教授、博士生导师,江右哲学研究中心主任,兼任中华朱子学会副会长、全国陆九渊研究会副会长、中国朱子学会副秘书长、江西省哲学学会副会长,主要研究方向为儒家哲学、宋明理学,近年侧重于宋明理学尤其是朱子学方面的相关研究。已出版个人专著《道学宗主:周敦颐哲学思想研究》,合著《宋明时期江西儒学研究》《江右思想家研究》《中国儒学史》(宋元卷)等著作,发表论文50余篇,2014年国家社科基金重大招标项目“朱子门人后学研究”首席专家。 张新国,男,1984年生,河北邯郸人,清华大学中国哲学博士,华东师范大学人文学院哲学系博士后,现为南昌大学哲学系副教授、硕士生导师,哲学系副主任、南昌大学谷霁光人文高等研究院副院长,国家社科基金“永嘉朱子学”首席专家,江西省赣江青年学者、井岗青年学者,已在《哲学研究》《中国哲学史》《道德与文明》等学术刊物发表学术论文20余篇。

图书目录

贺信
  杜维明先生贺信
  张立文先生贺信
  陈来先生贺信
  郭齐勇先生贺信
心学与经学研究
  陆九渊《春秋》“讲义”的经学思辨
  “皇极根乎人心”——陆象山的《洪范》学
  “吾之深信者《书》”——从《尚书》之论管窥象山学的经学底色
  陆九渊“六经注我,我注六经”说的诠释学意义
  陆九渊的“皇极”说
  “建用皇极”:陆九渊的华夷观初探
心学与理学研究
  朱子对鹅湖之会“尧舜之前何书可读”说的回应
  陆象山的人心道心之说
  从朱熹、陆九渊、吕祖谦的思想互动看“陆学”的确立
  深喻由乎志习——程朱与陆九渊对“君子喻于义,小人喻于利”之解释的演进
  朱陆异同的礼学诠释
  和会朱陆本体论工夫论的阳明心学
  陆王心学中的居敬工夫——兼论宋明理学的敬论分类和意义
  论朱陆治学工夫的异同与冲突
  陆王心学对“敬”的理解与批评
  李二曲对朱陆的融合何以可能——以“为学之方”的检讨为视角
心学的多元开展
  陆九渊象山讲学述略
  象山人学思想的心学旨趣
  论陆九渊的世界观与唯心主义
  陆九渊的义利之辨及其现代意义
  心的救赎与性的隐略——论陆九渊心性学说的侧重
  论陆九渊对异端之批判
  本末先后:象山学阐释之纲要——兼论其心学依据与特色
  陆九渊君子人格思想述论
  大转型背景下的北宋哲学:兼论中国思想的第二期轴心时代
  “鹅湖之会”的文化意义
  从《陆氏家制》看陆氏家风
  陆九渊政治思想探析
  陆象山的“主民”思想及其对晚明“觉民行道”的开启
  从中国文化的此岸取向看心性儒学的境界论——为纪念陆象山先生诞辰880周年而作
  心学与国人的信仰哲学
心学的比较研究
  论陆九渊心学的思想史地位
  象山学在日本
  儒家的知性传统与象山心学的知性
  从knowing that与knowing how看知与德之辩——以陆象山思想为考察中心
  陆九渊论“天理人欲”来自道家之补证
  陆九渊哲学中对语言的讨论
  日本阳明学的发生原因及早期特征
  程敏政和王阳明的朱、陆及其历史影响
  精神哲学与陆王心学——以徐梵澄《陆王学述》为中心
  圣学之果:心学、理学与公羊学
心学传承与发展
  阳明学时代何以“异端”纷呈?——以杨慈湖在明代的重新出场为例
  陆九渊心学及其对儒学发展的新突破
  论“心即理说”的发展历程
  陆象山“本心”说的再阐释
  陆王心学实际影响初探
  “效验”问题与陆王心性学说的裂变——兼谈明清之际儒学转型的契机和可能
  张立文先生的象山学研究
  由“真我”到“良知”——牟宗三关于“良知”本体的建构
  吕枘对阳明心学的辩难及其思想史意义
  王阳明孝礼思想
  从推崇到批判:黄绾论陆九渊
  身体、心灵与自然的融通——王阳明心学主体性的结构
  “修身为本即是性学”:李材的止修工夫诠释
后记
 

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