西方人文经典讲演录（四册）

《I 西方人文经典讲演录：西方的起源》
总序　西方人文经典阅读  / i
一　古希腊经典，是普罗米修斯之后的又一火种  / 1
二　荷马《奥德赛》  / 8
1.古希腊的待客之道和宾客友谊  / 8
2.口语文化和记忆能力  / 16
3.敬神是义务，不是奴役  / 24
4.乡愁和乌托邦的代价  / 30
5.远古希腊文明开化的窗口  / 38
6.荷马世界和文化主题的“疯癫”  / 45
7.史诗里的梦和现实中的梦  / 53
8.羞耻文化中的英雄和英雄主义  / 61
三　赫西俄德  / 70
1.《工作与时日》：农民诗人眼里的世界  / 70
2.《工作与时日》：辛苦劳作，从高尚变卑下  / 77
3.《神谱》：诸神起源与世界  / 84
四　希腊诗歌  / 93 萨福：爱欲和幸福 / 93 2.品达的“体育颂歌”  / 100
3.西蒙尼德斯：诗人要吃饭，要钱不丢人  / 109
五　《伊索寓言》  / 119
1.一个奴隶怎么讲智慧的故事  / 119
2.“酸葡萄”：从“坏事变好事”到“幸亏有坏事”  / 127
3.《伊索寓言》为什么不同于先秦寓言？  / 135
六　埃斯库罗斯  / 144
1.《波斯人》：自由的雅典与专制的波斯  / 144
2.酒神的庆典和悲剧的诞生  / 152
3.《乞援人》：古老的难民问题与乱伦  / 159
4.《乞援人》：信任民众不如信任君王  / 166
5.古希腊戏剧竞赛是怎么评奖的？  / 173
6.《俄瑞斯忒斯》之《奠酒人》：血仇、诅咒和预言  / 179
7.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：净罪与审判  / 186
8.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：人类审判史上的标志性一页  / 192
七　索福克勒斯  / 200
1.“死了和活着一样亲切可爱的人”  / 200
2.《安提戈涅》：谁都能“公民抗命”吗？  / 206
3.《安提戈涅》：正义的国法不侵害亲情  / 213
4.《俄狄浦斯王》：什么是“王”和亚里士多德的悲剧理论  / 218
5.《俄狄浦斯王》：悲剧人物的性格缺陷与知识盲区  / 226
6.《菲罗克忒忒斯》：服从领导和善待朋友  / 232
7.《菲罗克忒忒斯》：被遗弃的冤屈者如何回归社会  / 239
八　欧里庇得斯  / 246
1.希腊启蒙时期的思想困扰  / 246
2.智者与哲学家  / 252
3.《美狄亚》：作为人类激情的好色和报复  / 259
4.《美狄亚》：虎毒不食子吗？  / 267
5.《酒神的伴侣》：快乐陶醉与走火入魔  / 273
6.《酒神的伴侣》：膜拜与暴力  / 280
7.《特洛伊的女人们》：“种下荒凉，日后必自己收获毁灭”  / 288
九　阿里斯托芬  / 297
1.喜剧和政治保守主义  / 297
2.《云》：可笑的哲学和滑稽的哲学家  / 304
3.《马蜂》：不完美但不可缺少的民主陪审团  / 311
4.《吕西斯特拉特》：政治不是男性的专属事务  / 318
十　希罗多德《历史》  / 326
1.互联网时代的希罗多德《历史》  / 326
2.远行人必有故事可讲  / 334
3.隔代报应和自以为幸福  / 341
4.风土人情与文化习俗  / 348
5.一场关于政制的辩论  / 355
十一　修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》  / 362
1.讲述往事和探究真实  / 362
2.古希腊人的辩论  / 368
3.墓前演说和雅典瘟疫  / 376
4.暴力革命与幽暗人性  / 384
5.赶尽杀绝是消灭敌人的好办法吗？  / 391
6.帝国霸权和“强权即正义”  / 398
7.历史与悲剧  / 406
8.希罗多德和修昔底德的比较  / 414
十二　色诺芬《希耶罗》  / 423
1.民众真的爱戴专制暴君吗？  / 423
2.帝师劝说暴君的限度和有效性  / 431
3.暴君心理剖析是怎样一种道德谴责  / 438
十三　柏拉图  / 445
1.《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：讨神喜欢，就是虔敬吗？  / 445
2.《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：亲亲相隐和大义灭亲  / 451
3.《苏格拉底对话》之《美诺篇》：美德教育和良心发现  / 456
4.《苏格拉底对话》之《辩词》：公民不服从和公民不服气  / 464
5.《苏格拉底对话》之《克里托篇》：“公民伏法”  / 470
6.哲学与政治  / 476
7.《理想国》：哲思者的启蒙和政治技艺  / 483
8.《理想国》：暴虐的僭政是“城邦的绝症”  / 490
9.《理想国》：暴政下的愚民口味与偏好  / 497
10.《理想国》：制度之恶与人性之恶  / 504
十四　亚里士多德  / 511
1.《尼各马科伦理学》：自制是怎样一种伦理品质  / 511
2.《尼各马科伦理学》：私人友谊和公民团结  / 517
3.《尼各马科伦理学》：什么是幸福  / 524
4.《政治学》：城邦的好坏是由政体决定的  / 531
5.《政治学》：僭政的帝王学和驭民术  / 538
6.《政治学》：为专制暴政出谋划策的人  / 544
7.《政治学》：“政体”学说是政治理论的核心  / 550
8.《政治学》：优秀的政体必须有优秀价值的追求  / 556
9.《政治学》：政体的奠定时刻和立法者  / 563
结语　人文思考能从古希腊学习什么？  / 571
一、诗歌  / 571
二、戏剧  / 573
三、历史  / 575
四、哲学  / 576
附录一　一百年前的西方人文经典阅读  / 579
附录二　经典阅读分析里的文本参考  / 588
 
《II 西方人文经典讲演录：帝国的兴衰》
序言　从希腊到罗马  / i
一　开场白：罗马的光荣与腐败  / 1
二　普劳图斯《孪生兄弟》  / 9
1.通俗喜剧是怎样一种罗马大众娱乐  / 9
2.披着希腊外套的罗马故事  / 16
3.古典喜剧的人文阅读  / 22
三　泰伦提乌斯《两兄弟》  / 29
1.早期罗马戏剧从何而来，因何而来  / 29
2.令人头疼的子女教育  / 36
3.权贵政治和文化分裂  / 43
四　卢克莱修《物性论》  / 51
1.重实际的罗马哲学  / 51
2.伊壁鸠鲁哲学和古代的“说教诗”  / 59
3.趋乐避苦不等于享乐主义  / 66
五　卡图卢斯《歌集》  / 76
1.诗与政治  / 76
2.爱情恩仇的酸甜苦辣  / 83
3.情诗是怎样的抒情诗  / 93
六　西塞罗  / 100
1.希腊化和罗马共和  / 100
2.优秀的演说者，失败的政治家  / 106
3.《论共和国》：国家不是为了抱团取暖  / 113
4.《论法律》：人的理性和正义立法  / 121
七　维吉尔《埃涅阿斯纪》  / 128
1.奥古斯都盛世的罗马文学  / 128
2.领袖崇拜和国家史诗  / 135
3.文学家与权力政治的联姻  / 142
八　贺拉斯《讽刺诗集》  / 150
1.站错过队的诗人如何表现政治忠诚  / 150 “新社会”知识分子如何自我定位 / 158 3.讽刺诗的自嘲和玩笑  / 165
4.人生哲理的幽默与无奈  / 173
九　奥维德《爱的艺术》《变形记》  / 182
1.《爱的艺术》：伴君如伴虎—奥维德和奥古斯都  / 182
2.《爱的艺术》：拉丁文学中的“淫诗艳词”  / 188
3.《变形记》：轻逸神话中的沉重变形  / 197
4.《变形记》：性强暴下的人兽同体  / 204
5.《变形记》：从奥维德的《变形记》到卡夫卡的《变形记》  / 210
十　李维《建城以来史》  / 217
1.罗马的道德沦丧和传统美德  / 217
2.传说故事的教化教育  / 224
3.怎么思考共和的腐败问题  / 232
十一　撒路斯提乌斯《喀提林阴谋　朱古达战争》  / 239
1.政客腐败和公民失德  / 239
2.输出腐败与撒币外交  / 245
3.国民品格和民德习俗  / 252
4.古典共和与公民自由  / 259
十二　塔西佗《编年史》  / 267
1.坏体制内难做好人  / 267
2.专制体制下人如何安身立命  / 274
3.专制统治下的道德垃圾场  / 280 “塔西佗陷阱”和历史的善恶必书 / 286 十三　普鲁塔克《小加图》  / 293
1.为何和如何阅读普鲁塔克  / 293 小加图之死和斯多葛哲学 / 299 3.作为自由和道德象征的小加图  / 306
4.罗马共和与罗马美德  / 313
5.小加图与西塞罗  / 320
十四　塞涅卡《论发怒》《美狄亚》  / 327
1.《论发怒》：腐败政治下人能洁身自好吗  / 327
2.《论发怒》：乱世人生和斯多葛主义  / 334
3.《论发怒》：怎么才能规劝一个暴君  / 340
4.《论发怒》：发怒与残忍  / 347
5.《论发怒》：愤怒是灵魂的热度  / 353
6.《美狄亚》：女性的暴力和残忍  / 359
十五　佩特罗尼乌斯《萨蒂利孔》  / 367
1.暴政下的文学讽刺  / 367
2.暴发户和民间企业家  / 374
3.怡然自得的颓废和都市漂泊  / 381
十六　昆体良《演说术原理》  / 389
1.修辞与教育  / 389
2.知识与政治  / 397
3.专制统治下的知识分子避祸和隐秘写作  / 404
十七　朱文纳尔《讽刺诗》  / 411
1.口腹之欲与道德堕落  / 411
2.暴发户和贵二代  / 417
3.坏女人、小鲜肉和讽刺的批评  / 424
4.都市穷人和“面包与马戏”  / 431
十八　阿普列乌斯《金驴记》  / 438
1.雅俗共赏的罗马小说  / 438
2.男性观念中的“巫术”与“妖女”  / 445
3.宗教膜拜是怎样的灵魂出路  / 452
4.与神话和传说不同的古代“小说”  / 459
十九　琉善《真实故事》  / 467
1.2世纪的智者新潮和新文学观念  / 467
2.文人的诞生和“假话巨人”  / 474
3.叙事权威的困境和历史学家的责任  / 481
4.用喜剧涂抹的哲学对话  / 488
二十　爱比克泰德《论说集》  / 497
1.罗马美德和斯多葛伦理  / 497
2.坏时代的好哲学  / 505
3.精致的顺民思维训练：斯多葛主义和犬儒主义  / 511
二十一　奥勒留《沉思录》  / 518
1.明君的顺应天道和自我约束  / 518
2.国家宗教和宗教迫害  / 525
3.自奥勒留时代的罗马宗教文化变迁  / 532
4.暴君杀戮和明君迫害  / 540
5.奥勒留为什么害怕基督教：哲学之外的原因  / 546
6.罗马帝国衰亡的奥勒留时刻  / 553
二十二　中西之间的伦理文化之旅  / 561
结语　罗马的国运与文学的兴衰  / 569
《III 西方人文经典讲演录：自由的黎明》
前言　从中世纪到文艺复兴  / i
一　从希腊—罗马到中世纪人文哲理  / 1
二　奥古斯丁的“天城”  / 8
1.罗马为什么衰败  / 8
2.历史语境中的先知政治学  / 14
3.罪犯帮伙的国家能有正义法律吗  / 21
三　赫罗斯维塔《亚伯拉罕》  / 28
1.怎么阅读古代剧作   / 28
2.女性贞洁的灵与肉  / 36
3.戏剧在中世纪和中世纪戏剧  / 43
四　希尔德加德《生命的奖赏之书》  / 51
1.中世纪女性情感及神秘主义  / 51
2.中世纪独特的女性幻象  / 58
3.中世纪发明怎样的“爱”  / 65
4.逼真幻觉和强制性迷恋  / 72
五　《一千零一夜》  / 80
1.没有重述就没有叙述：人性的哈哈镜  / 80
2.魔法师和说书人  / 88
3.少儿不宜的情爱天方夜谭  / 95
4.奇妙的人生和荒诞的命运   / 103
六　迈蒙尼德《迷途指津》  / 111
1.在信仰与哲学之间  / 111
2.什么是“经典”的寓意释经  / 117
3.经典里的矛盾及其化解方法  / 124
4.寓意释义和历史释义  / 131
5.知识分子政治的隐秘写作  / 139
七　《阿奎那政治著作选》  / 146
1.信仰的人文主义和人的理智  / 146
2.国王恶法和无道暴君  / 152
3.今天怎么阅读阿奎那  / 159
八　法兰西的玛丽《故事诗》  / 166
1.性压抑和红杏出墙  / 166
2.女人的偷情、欺骗和背叛  / 173
3.骑士精神和“男子汉”  / 178
九　玛·阿希·季诺夫人《列那狐》  / 185
1.没有狐狸精的狐狸故事  / 185
2.中世纪市民文化与动物故事  / 191
3.道德和人性的动物寓言  / 198
十　纪尧姆·德·洛里斯《玫瑰传奇》  / 207
1.社会文化与“寓意”文学  / 207
2.女性的矜持和男性的礼仪  / 213
3.情爱的艺术和手段  / 219
十一　克里斯蒂娜·德·皮桑《女性之城》  / 226
1.女儿国乌托邦和女性美德  / 226
2.男性友谊与女性友谊  / 233
3.从古典友谊到现代友谊  / 239
十二　《马可·波罗游记》  / 246
1.两代威尼斯商人的中国之行  / 246
2.中世纪的旅客和梦幻之城  / 252
3.游记的真实与虚构  / 258
十三　乔叟《坎特伯雷故事集》  / 265
1.赦罪僧和道德故事  / 265
2.中世纪的示例宣教  / 271
3.永生和暴死：道德死亡引向肉体死亡  / 277
4.腐败、反腐，越反越fu  / 283
总结　并非全都黑暗的中世纪  / 290
十四　但丁《神曲》  / 297
1.罪和赎罪的故事  / 297
2.哪些是地狱里的重罪，为什么“背叛”之罪特别严重  / 302
3.地狱与监狱，哪个更可怕  / 309
4.幸灾乐祸  / 314
5.妒忌与愤怒  / 319
6.贪婪是一种怎样的罪过  / 324
十五　薄伽丘《十日谈》  / 330
1.文以载道，雅俗有别  / 330
2.低俗的性和崇高的爱  / 335
3.绿帽子、性滑稽和偷情无罪  / 340
4.坏女人是抽在男人身上的鞭子  / 345
十六　通俗文化与贵族文化  / 350
1.通俗文化的“黄段子”与“性幽默”   / 350
2.达·芬奇收集的民间笑话：完整的人性和自由的语言  / 354
3.卡斯蒂廖内《廷臣论》：廷臣和文明绅士  / 360
4.卡斯蒂廖内《廷臣论》：阅读释义中的历史问题  / 366
十七　皮科《论人的尊严》  / 375
1.“文艺复兴人”的宣言  / 375
2.观念史中的“尊严”  / 382
3.文艺复兴时代的思想惯性和艰难前行  / 389
4.从文艺复兴尊严观到康德尊严观  / 396
5.羞辱、贬低、非人化：被侵犯的尊严  / 402
十八　拉伯雷《巨人传》  / 410
1.自由人的教育  / 410
2.自然的人和文学的游戏  / 416
3.阅读联想和“肮脏幽默”  / 423
十九　塞万提斯《堂吉诃德》  / 429
1.骑士和人的社会角色  / 429
2.爱荣誉和不要脸  / 433
3.幽默与戏仿  / 437
4.滑稽和人戏不分  / 442
二十　伊拉斯谟《愚人赞》  / 448
1.文学讽喻中的愚人和傻子  / 448
2.抵御愚昧比造就智慧优先  / 455
3.愚蠢是怎样一种公共危害  / 460
二十一　莫尔《乌托邦》  / 467
1.文艺复兴时期的“镜像文学”  / 467
2.拒绝君臣关系中的人身依附  / 474
3.平等是“产生人可以无限完善的观念”  / 480
二十二　马丁·路德论信仰者的自由  / 487
1.信仰与行为  / 487
2.从宗教自由到政治自由  / 493
3.自由宗教与神道设教  / 500
二十三　蒙田《随笔集》  / 507
1.自由自在与独善其身  / 507
2.活人教育与怀疑精神  / 513
3.随笔是怎样一种写作  / 518
4.从蒙田随笔到现代随笔  / 524
二十四　马基雅维里《君主论》  / 530
1.政治异类的君王术  / 530
2.专制与非道德政治  / 535
3.谁为专制出谋划策  / 541 20世纪之后的新马基雅维里主义 / 546 二十五　莎士比亚《恺撒》  / 552
1.弑君的故事  / 552
2.人性是历史的重演，千年不变的群众心理  / 557
3.罗马专制下的精英腐败和人性堕落  / 561
总结　文艺复兴的人文主义者  / 566
 
《IV 西方人文经典讲演录：现代的诞生》
前言　如何阅读启蒙时期的人文经典  / i
一　17世纪的科学  / 1
1.伽利略《星际信使》，工具的意义、挺不起腰杆的科学家  / 1
2.笛卡尔，科学的证明、信念的担保、科学不寻找绝对真理  / 7
3.为启蒙做准备的科学革命  / 14
二　培根《新亚特兰蒂斯》  / 22
1.科学乌托邦与政治  / 22
2.科学理念和科学主义  / 27
3.科学会带来开放社会吗  / 32
三　卡文迪什《燃烧的世界》  / 37
1.“燃烧的世界”在远方  / 37
2.女性批评为何推崇《燃烧的世界》  / 42
3.乌托邦小说与政治哲学  / 46
4.17世纪为何又如何维持生活稳定  / 51
四　霍布斯《利维坦》  / 56
1.专制的保护和人民的服从  / 56
2.专制国家和统治权威  / 61
3.专制下的自由和法治  / 66
五　洛克《政府论·下篇》  / 72
1.驯化国家权力  / 72
2.人性、自由与政治  / 77
3.政府为什么要保护公民的财产权利  / 82
4.公正执法；政府不正义，人民怎么办  / 87
六　莫里哀《伪君子》  / 92
1.17世纪理性时代的风尚喜剧  / 92
2.栽倒在好色弱点上的成功骗子  / 99
3.伪善：从道德扮装到政治扮装  / 105
七　帕斯卡尔《思想录》  / 113
1.悲观人生与积极向上  / 113
2.脆弱的理智和内心的力量  / 118
3.亦药亦毒的罪感：精神提升和人格毁损  / 123
4.人性的美与丑，人的伟大与可悲  / 128
八　拉罗什富科《箴言集》  / 134
1.带刺的真话和心灵鸡汤  / 134
2.意义表演和微型写作  / 139
3.箴言的哲理与人性剖析  / 145
九　弥尔顿《论出版自由》  / 151
1.自由是观念，更是行动  / 151
2.“观念自由市场”和“观点自我修正”  / 157
3.不自由造就自我奴役的思想奴隶  / 164
十　斯威夫特《格列佛游记》  / 171
1.腐败的小人和高尚的巨人  / 171
2.空想的科学和高贵的动物  / 176
3.三种讽刺，人还是万物之首吗  / 180
十一　笛福《瘟疫年纪事》  / 186
1.瘟疫和灾难中人怎么活下来  / 186
2.见证叙述，灾难见证的个人责任  / 192
3.天灾和人祸的灾难记忆  / 198
十二　艾迪生《旁观者》  / 204
1.随笔的幽默品位和轻松说教  / 204
2.咖啡馆文化和中产阶级启蒙  / 213
3.新闻上瘾和手机上的“新鲜事”  / 220
十三　曼德维尔《蜜蜂的寓言》  / 228
1.腐败和不道德是盛世社会的润滑剂吗  / 228
2.善就是恶，怎么才能善恶有别  / 234
3.恶就是善，坏事都能变好事吗  / 239
4.公共慈善和慈善的动机  / 246
十四　亚当·斯密《道德情操论》  / 252
1.同情与恻隐  / 252
2.两个斯密  / 258
3.善待穷人和良序社会的道德现实主义  / 264
十五　休谟《人性论》  / 271
1.人性和道德情感  / 271
2.习惯与道德：坏人变老了吗  / 277
3.可疑的习惯性思维和智慧    / 283
4.“不知感恩”是一种道德罪过吗  / 290
5.情感教育与心灵启蒙   / 297
十六　埃德蒙·柏克《反思法国大革命》  / 304
1.两个柏克  / 304
2.柏克的政治保守主义  / 311
3.如何理解保守主义  / 317
十七　沃斯通克拉夫特《人权辩护》《女权辩护》  / 324
1.激进启蒙和革命时代  / 324
2.政治经验与政治实验  / 330
3.女权即人权  / 336
十八　孟德斯鸠《波斯人信札》  / 344
1.开明旁观和后房专制  / 344
2.专制统治的阉奴政治  / 349
3.专制邪恶，绝对的专制绝对邪恶  / 354
十九　伏尔泰《老实人》  / 361
1.自然神论和理性宗教  / 361
2.正义的上帝和苦难的世界  / 367
3.恶在人世间，人如何安身立命  / 372
二十　狄德罗《拉摩的侄儿》  / 378
1.既需要又怀疑“天才”的启蒙时代  / 378
2.从“天才”看“人才”  / 385
3.天才拯救不了启蒙  / 392
4.自暴自弃是一种怎样的自我作贱  / 398
二十一　卢梭《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》  / 406
1.文明与腐败  / 406
2.自然人和自由人  / 411
3.如何交出自由，但仍然自由如初  / 417
4.公意、众意、保卫自由  / 423
二十二　康德《什么是启蒙》  / 431
1.康德与卢梭，道德哲学  / 431
2.开明专制、公和私的不同理性  / 436
3.启蒙的行动和普世主义  / 441
4.启蒙的教育与民众  / 446
二十三　莱辛《智者纳坦》  / 452
1.智者纳坦要说什么  / 452
2.为何要做一个“可以说是真的”好人  / 457
3.晚到的启蒙有后发优势吗   / 462
二十四　潘恩《常识》《人的权利》  / 467
1.自由的先知：常识和民主政治常识  / 467
2.人民拜偶像造就君主崇拜  / 473
3.推翻国王，为宪章加冕  / 479
4.人权是全人类共有的价值观  / 486
二十五　《独立宣言》《美国宪法》  / 494
1.《独立宣言》和美国价值观  / 494
2.人民是宪法之本  / 500
3.宪法、核心价值和公民教育  / 506
二十六　《联邦党人文集》  / 513
1.美国启蒙与《联邦党人文集》  / 513
2.公民社会的精英和民众互动，民主自我教育  / 518
3.联邦与共和  / 523
4.共和与民主  / 529
总结　人文启蒙与人性  / 535
附录　捍卫自由理性：启蒙和反启蒙  / 542