凉山彝族所地（阿都）方言区大的一个特点就是每逢娶媳嫁女、祭祀祖先、出征打仗、调解纠纷、乔迁新居、逢年过节等聚众场合上都以“克哲”来追溯本民族本方言区的历史、颂扬祖辈们的光辉业绩、赞美自己的美好家乡以及风土人情，特别是所地（阿都）方言区的婚俗歌谣、丧葬歌谣显示出“克哲”的博大精深，形式多样，其表现手法上更是不拘一格，即兴表达、随口而出，可触景生情，以物达意，以诚示人，给人以欢乐，使它经久不息，千百年来仍在彝族民间中广为流传，像大江河水一样流不断，像深山树木一样砍不尽，像大地石块一样捡不完，要问它为什么能经得起历朝历代所行的狂风暴雨般的生存环境，为什么能在大风大浪面前以其顽强的生命力保存并不断发展、弘扬到如今呢？因它是一种说唱语言艺术，集通俗性、灵活性、知识性、趣味性为一体，并且语言生动，富有哲理、想象丰富、句式整齐、音调铿锵，便于吟咏，旋律和谐，能给人以美的享受而颇受所地（阿都）方言区彝族人民的喜爱并有广泛的群众基础；在彝族人民生活中占有很重要的位置，故此成为世代相传，家喻户晓，成为人生旅途中的精神食粮，成为经久不衰的民族传统文化，形成资源十分丰富的非物质文化遗产。目前从凉山彝族“克哲”本身来看，可归为两大脉络，其中“什扎”和“依诺”为主导的是以毕摩脉络承载着传统性的悠久文化；所地（阿都）方言区是民间百姓在生产、生活以及所处的生态环境、地理位置来形成其古老的文化。因此，在民间口传“克哲”内容上有着明显的区别，形成了各大方言区的特殊性。在口传“克哲”中，除讲究说唱的艺术性、通俗性、灵活性、知识性、趣味性为一体外，还要分清婚嫁喜庆、丧葬礼仪、节日庆典、送祖念经、调解民事等各种场合，故所地（阿都）方言区将婚礼歌谣、丧葬歌谣通常分“寒暄、引题、赛说、嬉戏、溯源、克嚷、自诩、尾声”等阶段；“依诺”“什扎”地区的对此没有严格的区分，将彝族历史文化、社会生活、民风民俗、道德教育、知识传播、生态环境、和谐相处等各方面没有足够的区分，而所地（阿都）方言区的说唱者对此就有很严格的区分，特别区分婚嫁与丧葬这两大场合所唱的内容，这就告诫人们，演唱“克哲”要分清喜事和丧事内容。假如红白喜事不分而乱讲就会遭到众人的遣责，甚至会发生暴力行为而不欢而散。
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