正文

卷八

续修台湾府志 作者:清·余文仪


学校

学宫书院社学土番社学学田

自三代以来,化民成俗,莫不以学为先。我国家菁莪造士,声教覃敷;薄海人文,蒸蒸蔚起。台虽外岛,作育数十年,沐浴涵濡,骎骎乎海东邹鲁矣。廷议谓重洋之险,士子远涉维艰,圣恩特增解额;并允学臣所请,建立书院。恩波浩荡与声教同流,岛屿文明因之日盛。而且番社有学,文身者亦习弦歌。岂特在野之俊秀有德、有造已哉!志学校。

学宫

书院

社学

土番社学

学田

学宫

台湾府儒学:在宁南坊。中为大成殿,东西两庑;前为戟门、为棂星门、为泮池;后为崇圣祠。康熙二十四年,巡道周昌、知府蒋毓英建(因郑氏旧址)。三十九年,巡道王之麟建明伦堂于殿左。五十一年,巡道陈璸建名宦祠、乡贤祠、学廨各斋舍,又于明伦堂左建朱子祠、文昌阁(详见「碑记」)。五十七年,知府王珍移建泮池于棂星门外。五十八年,巡道梁文煊修。乾隆十年,巡道摄府事庄年重修。十四年,廪生侯世辉等捐资呈请改建:正庙居中,左右两庑;前为大成门、又前为棂星门、为泮池;后为祟圣祠。左右两廊达于庑,祠左右为礼乐库、典籍库;门左右为名宦、乡贤祠,门外左为礼门、右为义路;又外为大成坊、泮宫坊。庙左为明伦堂,两廊斋舍。堂左为朱子祠,后为文昌阁。堂后为教授宅,阁后为训导宅。并铸祭器、造乐器,规制完整。

入学定额:康熙二十五年,总督王新命、巡抚张仲举题准:岁进文、武童各二十名,科进文童二十名、廪膳二十名,增广如之。岁贡以廪生食饩浅深为先后,一年贡一人。雍正元年,特恩广额一次,加进七名。乾隆元年,特恩广额一次,名数如前。雍正年,总督高其倬题准:台地文风渐盛,嗣后岁、科两试,饬令该地方官查明现在台地之人有田、有屋入籍既定者,取具里邻结状,方准考试。乾隆五年,巡视台湾御史兼提督学政杨二酉奏准:粤民流寓在台年久入籍者,台属四邑均有户册可稽;缘系隔省流寓,恐占闽童额数,是以攻击维严。现在粤童堪以应试者计七百余名,准其另编为新字号应试。其取进额数照小学例,四邑通校,共取进八名,附入府学。嗣后有续出应试者,总以八名为额。俟岁、科数次之后,取进人数渐多,再将应设廪、增并出贡之处,题请定议。至乡试,不便附入台字号,应暂附闽省生员内乡试;俟数满百名,再行题请另编字号,取中一名。乾隆八年,巡视台湾兼理学政熊学鹏奏准:台郡孤悬海外,乡试额中举人二名。其录送科举,许于定例二百名之外,酌量宽余录送;亦不得将文理荒疏之人,普收送考。

台湾县儒学:在东安坊。中为大成殿,东西两庑;前为泮池,后为崇圣祠。康熙二十三年,知县沈朝聘建。二十九年,知县王兆升修。四十二年,知县陈璸建明伦堂于殿右。四十八年,知县张宏创学廨于明伦堂后。五十四年,巡道陈璸重建崇圣祠,以左右夹室为名宦祠、乡贤祠;知县俞兆岳、教谕郑长济浚泮池。五十九年,同知摄县事王礼修。雍正元年,知县周锺瑄重修。十二年,贡生陈应魁建棂星门于泮池前。乾隆八年,诸生张元华等修崇圣祠。十四年,学廨圯;教谕朱升元重修。十五年,廪生侯世辉等捐资鼎建于大成门,左右增建忠义祠、孝悌祠,于崇圣祠后增建训导廨。

入学定额:康熙二十五年,题定岁进文、武童各十二名,科进文童十二名、廪膳十名,增广如之;岁贡二年贡一人。雍正元年,特恩广额一次,加进五名。乾隆元年,特恩广额一次,名数如前。

凤山县儒学:在县治北门外。中为大成殿,东西两庑;前为戟门,又前为棂星门;后为崇圣祠。康熙二十三年,知县杨芳声始建。四十三年,知县宋永清重建;五十八年知县李丕煜、乾隆二年本学拔贡生寿宁教谕施世榜、十七年知县吴士元相继修。庙前有天然泮池,荷花芬馥,香闻数里。凤山拱峙、屏山插耳,龟山、蛇山绕护;形家以为人文胜地。

入学定额:康熙二十五年题定:岁进文、武童各十二名,科进文童十二名、廪膳十名,增广如之;岁贡二年贡一人。雍正元年,特恩广额一次,加进五名;乾隆元年,特恩广额一次,名数如前。

诸罗县儒学:在县治西门外(旧在西门内。康熙四十五年,同知署县事孙元衡建大成殿及棂星门。四十七年,署知县宋永清建崇圣祠及东西两庑。五十四年,知县周锺瑄建明伦堂及名宦、乡贤、文昌三祠。雍正八年,知县刘良璧、冯尽善、教谕李倪昱等重修。规制隘陋,今改为玉峰书院)。中为大成殿,东西两庑;前为戟门,又前为棂星门;后为崇圣祠。乾隆十八年,知县徐德峻新建。

入学定额:康熙二十五年题定:岁进文、武童各十二名,科进文童十二名、廪膳十名,增广如之;岁贡二年贡一人。雍正元年,特恩广额一次,加进五名;乾隆元年,特恩广额一次,名数如前。

彰化县儒学:在县治东北。中为大成殿,东西两庑;前为甬道、为戟门,又前为棂星门、为泮池,砌以围墙;东为义路、西为礼门,后为崇圣祠;右为明伦堂,堂后为学廨。雍正四年,知县张镐建。乾隆十六年知县程运青、十八年同知署县事王鹗、二十四年知县张世珍、二十七年知县胡邦翰相继修。

入学定额:雍正元年议准:岁进文、武童各八名,科进文童八名。雍正十三年题准:设廪、增各十名,俟十年后出贡;嗣后四年贡一人。乾隆元年,特恩广额一次,加进三名。

文庙祭仪

祭期:春、秋二祭,月用仲、日用上丁(月用仲,取时之正也;日用丁,取文明之象也)。

斋戒:祭前三日,献官、陪祭官及执事者皆沐浴更衣,散斋;二日,各宿别室,致斋;一日,同宿斋所。散斋,仍理庶务,惟不饮酒、不茹荤(谓葱、韭、葫、薤、蒜)、不吊丧、不问疾、不听乐、不行刑、不判署刑杀文字、不与秽恶事;致斋,惟理祭事。

告祝状:祭前一日,主祭官朝服诣台下,知县一员举祝案由甬道行至殿中安设。通赞唱:『行上香礼』。主祭官由东阶上,进殿左门,诣香案前立。引赞:『跪,上香』。捧香生跪,主祭官受香,拱举;授接香生,上炷香于炉。又上瓣香。毕,引赞:『三叩首,兴』。通唱:『礼毕』。

观乐:主祭官告祝状毕,率僚属入府学明伦堂旁坐。府学教官督执事生、乐舞生毕集,例用教职一员为正献官、一员为纠仪官(台郡以正贡生、陪贡生代)、生员六人为分献官,照正祭日仪注演习,执事生及乐舞生各敬谨如仪。演毕,以次退。

省牲:祭前一日,执事者设香案于牲房外,献官常服。赞者唱:『诣省牲所』;唱:『省牲』(牛、羊、豕、鹿、兔。省之谓,看牲数有无齐足、肌体有无肥腯、毛色有无纯正)。省毕,唱:『省牲毕』;乃退。

宰牲:凡宰牲,必取血以告杀、取毛以告纯,以盆盛毛血少许入置神位下。

视祭器(祭器,康熙五十四年台厦道陈璸捐置。雍正七年,知府倪象恺修;乾隆六年,巡道刘良璧重修):牲匣(以木为之,所以盛牲者。底盖朱髹,各高六寸、长三尺三寸、广二尺二寸。两傍钉铜环四、两端二)、登(范金为之,所以荐太羹者)、铏(范金为之,所以荐和羹者)、笾(以竹为之,所以荐枣、栗、菱、芡、榛、脯、盐、鱼、饼、糗者)、豆(以木为之,所以荐菹醢、胓■〈月折〉、豚胉者)、簠(范金为之,所以盛黍者)、簋(范金为之,所以盛稷者)、篚(编竹为之,朱髹;所以盛帛者)、爵(范金及磁为之,所以受酒者)、尊、勺、幂巾(尊所以盛酒者、勺所以酌酒者、幂巾所以幂酒者)、盥洗尊、盆、勺帨(尊用磁、盆铜锡随用)、案(祝案一,高一尺二寸、广二尺三寸、长三尺,朱髹;置正殿中,以阁祝版。尊案一,高二尺七寸、广一尺五寸、长五尺,案面剜孔三,下盛以木版,朱髹;置丹墀,以阁酒尊。爵帛案一尺四寸,与酒尊同置丹墀,以阁爵、帛)、香案、香炉、香盒、牲盘、祝版(以梓楸木或柏木为之,高八寸、广一尺二寸;别作一架阁之。用白纸,书文贴版上。祭毕,揭焚之;藏版兴架再用)、烛龙(即「满堂红」;俱用铜铁线结龟网,不用糊纸及纱娟,其底裹以铁叶,皆防焚灼之虞)。

治祭物:大羹(「周礼」注:『煮肉汁不和』)、和羹(「周礼」注:『肉汁加以五味』)、黍(结穗如稻,散垂而不毛;高而似芦者非)、稷(「礼」谓『明粢』;乃粢之不糯者)、稻(今水田所种粳米)、梁(似粟而大,有青、黄、白三种。以上四品,俱拣择圆好,滚汤泡涝成饭)、形盐(「周礼」:『盐人掌形盐、散盐』。注谓:『形盐,刻为虎形之类』)、薧鱼(「周礼」:『■〈鱼攵〉人为鱻薧』。注谓:『鱻,生鱼;薧,干鱼』。今制:用鲜鱼薄腌干之;临用,温水洗酒浸片时)、枣、栗、榛(俱陆果)、菱、芡(俱水果。菱,即今菱角;芡,即今鸡头。以上水、陆诸果,皆拣择洁净圆好者)、韭菹(「周礼」『七菹」,谓腌菜为之菹。今制:截去本末,取中三寸;淡用)、醓醢(醢,肉酱也;醓,醢之多汁者。今制:皆细切猪膂肉,拌油、盐、葱、椒、莳、萝、茴香为之)、菁菹(菁,蔓菁菜头,似萝葡,色微青。今制:用汤瀹过作长段,淡用)、鹿脯(「周礼」:『腊人掌干肉』。脯,即肉之干者。今制:切鹿肉作块,酒腌、炙干用之)、鹿醢(切鹿肉作小块,用油、盐、葱、椒、莳、萝、茴香拌匀伪醢)、兔醢(制法同上)、芹菹(芹,水菜也;如治菁菹法)、笋(干笋。今制法:煮熟拣净,切作长段用)、鱼醢(如造鹿醢法)、白饼(用小麦面造)、黑饼(用荞麦面造。以上俱用沙糖为馅,印作圜饼子)、糗饵(用粳米捣粉、栀子水浸之,蒸熟;印作饼子)、粉餈(用糯米捣粉蒸熟,杵成餈,为大方块;待冷,切作小块用)、■〈拖,飠代扌〉食(用糯米饭以和羊膏及蜜同熬)、糁食(用白粳米饭,细切牛、羊、豕肉同熬)、帛(官制:每段各长一丈八尺,旁织「礼神制帛」四字。「礼」谓『量帛』;谓量度其短长为之制也)。

献官员数:正献官(专祀中位及四配位)、分献官(分祀东、西哲位及两庑位)。

先期二日,将各献官员数及各执事人数书名榜挂(各献官亲自署名)。

执事人数:监宰(凡牛、羊、豕为正牲,鹿、兔为脯醢。宰杀之时,务使洁净其毛血;先存少许,以告于神。其余及肠胃,皆以净桶盛之;置诸库房,以俟埋瘗)、监洗(凡锅釜、罍爵、边豆之属与夫一应器皿,俱监临洗涤洁净)、监造膳羞(为饼■〈飠臭〉及制造脯醢之属)、收发祭器(凡祭器一发一收,皆检视明白,不可遗漏)、提调幂次、通赞、引赞、司罍爵香烛、司爵、司帛、读祝、饮福受胙执事(捧酒一、捧胙一。胙肉先令宰夫割取之)。

陈设:正殿:制帛一端(白色)、白磁爵三、牛一、豕一、羊一、登一、铏二、簠二、簋二、笾十、豆十、酒尊一、香、烛。四配(每位一案):制帛一端(白色)、白磁爵三、豕一、羊一、铏一、簠二、簋二、笾八、豆八、酒尊一、香、烛(每位同)。东哲:制帛一端(白色)、白磁爵各一、豕一、铏各一、簠各一、簋各一、笾各四、豆各四、豕首一、香、烛。西哲:与东哲同。东庑:制帛一端(白色)、铜爵各一、豕三、每案簠一、簋一、笾四、豆四、香、烛。西庑:与东庑同。崇圣祠(五案):制帛五端(白色)、白磁爵各三、羊各一、豕各一、铏各一、簠各二、簋各二、笾各八、豆各八、酒各一尊、香、烛。四配(每位一案):制帛二端(白色)、豕首一、铜爵各三、簠一、簋一、笾四、豆四、豕肉一方、香、烛。东庑:制帛二端(白色)、铜爵各三、簠一、簋一、笾四、豆四、豕肉一方、香、烛。西庑:与东庑同。设酒尊所、盥洗所于丹墀之东南(尊实酒施幂、盥置水施幂,各有司之者),设埋瘗所于庙之西北。丹墀东西及露台上,各设炬;两庑长廊,各设灯。

崇圣祠致祭仪注:凡祭文庙,先必祭崇圣祠。夜四鼓,众官毕集祠中。鼓一通,陈设备具;鼓二通,庭燎毕举;鼓三通,引赞各引献官至。通赞唱:『执事者各司其事』。唱:『分献官就位』;唱:『正献官就位』。唱:『瘗毛血』;执事捧毛血出,正祀由中门、配祀由侧门。通赞唱:『迎神』;引赞赞:『跪,叩首……(献官行三跪九叩礼);兴,平身』。通赞唱:『捧帛』;捧帛者正祀由中门入、配祀由侧门入,诣各神位之左。通赞唱:『奠帛,行初献礼』。引赞赞:『诣盥洗所』;献官盥手。毕,通赞唱:『诣酒尊所,司尊者举幂酌酒』;执事者注酒于爵;捧爵者在正献官前行,正祀由中门入、配祀由侧门入,诣各神位前。引赞导献官进殿左门,赞:『诣肇圣王神位前』;赞:『跪。……(献官行一跪一叩头礼);兴,平身』。唱:『奠帛』;献官接帛拱举立献毕,执事者跪接帛,进于神前案上。司爵者进爵于献官,引赞赞:『献爵』;献官接爵拱举立献毕,执事者跪接帛,进于神前案上。引赞赞:『跪。……(献官行一跪一叩头礼);兴,平身』。引赞赞:『诣裕圣王神位前』;赞『跪。……』(如前仪)。引赞赞:『诣诒圣王神位前』;赞『跪。……』(如前仪)。引赞赞:『诣昌圣王神位前』;赞「跪。……』(如前仪)。引赞赞:『诣启圣王神位前』;赞:『跪。……』(如前仪)。引赞赞:『诣读祝位』;献官至香案前。引赞唱:『跪』;通赞唱:『众官皆跪』;唱:『读祝文』。读祝者取祝版跪读。祝曰:『维乾隆某年岁次某干支,二(八)月某干支朔,越某日某干支;某官、某名敢昭告于肇圣王、裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王孔氏之神曰:惟王积厚流光,诞生至圣;五代褒封,千秋鼎盛。今兹仲春(秋),谨以牲帛、醴粢、庶品,式陈明荐;以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏配。尚飨』。读毕,捧祝版跪安案上帛盒内。通赞唱:『叩首……(献官行三叩礼);兴,平身』。引赞赞:『诣东配先贤颜氏神位前』;赞:『跪』。赞:『奠帛』;赞:『献爵,叩首;兴,平身』(如仪)。引赞赞:『诣西配先贤曾氏神位前』;赞:『跪。』(如仪)。引赞赞:『诣东配先贤孔氏神位前』;赞:『跪。』(如仪)。引赞赞:『诣西配先贤孟孙氏神位前』;赞:『跪。』(如仪)。引赞赞:『复位』;引献官从西角门出,至原位朝上立。通赞唱:『行分献礼』。引赞引分献官至盥洗所,盥洗毕,引赞赞:『诣先儒周氏神位前』;赞:『跪。』;赞:『奠帛』;赞:『献爵,叩首;兴,平身』(如仪)。引赞赞:『诣先儒张氏神位前』;赞:『跪』(如仪)。引赞赞:『诣先儒程氏神位前』;赞:『跪』(如仪)。引赞赞:『诣先儒朱氏神位前』;赞:『跪』(如仪)。引赞赞:『诣先儒蔡氏神位前』;赞:『跪』(如仪)。引赞赞:『复位』;引分献官从西角门出,至原位朝上立。通赞唱:『行亚献礼』。引赞引献官从东角门入,不用诣盥洗所。引赞赞:『诣酒尊所,司尊者举幂酌酒』。先诣肇圣王、次裕圣王、次诒圣王、次昌圣王、次启圣王、次配位(仪同初献,但不奠帛、不读祝),复位。通赞唱:『行终献礼』。……(仪同亚献)。通赞唱:『饮福、受胙』。引赞赞:『诣饮福、受胙位』(位在读祝所);进福酒者捧酌、进胙者捧盘,立于读祝案之东;又二执事,立于案之西。引赞赞:『跪;饮福酒』。东执事捧福酒,跪进于献官;西执事跪接爵,置于案上。引赞赞:『受胙』。东执事取羊肩置盘上,跪进于献官;献官受胙讫,西执事跪接,由中门捧出。引赞赞:『叩首;兴,平身,复位』。通赞唱:『跪;叩首……(献官行三跪九叩礼,众官皆同);兴,平身』。通赞唱:『彻馔』;执事者各于神案前,品物略移动。通赞唱:『送神』;引赞赞:『跪;叩首……(献官行三跪九叩礼);兴,平身』。通赞唱:『读祝者捧祝、司帛者捧帛,诣瘗所』;执事捧帛、捧祝,正祀由中门出、配祀由边门出。通赞唱:『诣望瘗位』;引赞引献官各诣望瘗位。赞:『望瘗』;赞:『焚祝、帛』。引赞赞:『复位。礼毕』。

文庙致祭仪注(乐谱、舞谱,闽省「通志」已详载,不复列):崇圣祠祭毕,文庙中鼓初严,殿上、两庑诸执事者各燃烛焚香,丹墀及露台上皆明炬;各官俱朝服。鼓再严,歌生、乐舞生各序立丹墀两边。鼓三严,各执事者荐羹及启牲匣盖,以汤浇牲体,使气上升。各引赞引各献官至戟门下,北面立。通赞唱:『乐舞生各就位』。乐生随司麾者入殿内,各就所执乐位;无生各随司节者上露台,分东西班立,司节者就西立。通赞唱:『执事者各司其事』。司罍洗者各就罍洗、司瘗毛血者俟瘗毛血,凡有司者各司其事。通赞唱:『陪祭官各就位』。各照官衔、品级就拜位(康熙四十九年,诏天下武员把总以上皆得入庙陪祭)。『分献官各就位,正献官就位』。随引赞就拜位。通赞唱:『瘗毛血』。执事者捧毛血,正祀由中门、四配东西哲由左右门出、两庑随之,瘗于坎。通赞唱:『迎神』。麾生举麾,唱:『乐奏咸平之章』。乐作,舞生执钥(未舞)。通赞唱:『跪;叩首……(正献、分献、陪祭官俱行三跪九叩礼);兴,平身』。麾毛偃麾,擽敔止乐。通赞唱:『捧帛』。执事者捧帛盘,正祀由中门进、配哲由左门进,两庑分东西进,诣各神位之左,鞠躬旁立。通赞唱:『行初献礼』。引赞二人导正献官行。通赞赞:『诣盥洗所』。献官盥手。毕,通赞赞:『诣酒尊所,司尊者举幂酌酒』。执事者注酒于爵,捧爵者在献官前行,正祀由中门入、余由左门入,诣各神位前,鞠躬旁立。引赞赞:『诣至圣先师孔子神位前』;献官随引赞由左偏门入,至神位前朝上立。麾生举麾,唱:『乐奏宁不之章』。击柷作乐,舞生按节而舞。引赞赞:『跪。……』。随作乐、随行礼。引赞赞:『奠帛』。捧帛者西跪进帛,献官拱举,执事者接置神案上。引赞赞:『献爵』。司爵者西跪进爵,献官拱举,执事者接置神案上。引赞赞:『叩首;兴,平身』。赞:『诣读祝位』。献官至香案前。引赞唱:『跪』。通赞唱:『众官皆跪』;唱:『读祝文』。读祝者取祝版跪读。祝曰:『维乾隆某年,岁次某干支,二(八)月某干支朔,越某日某干支。正献官某、分献官某敢昭告于至圣先师孔子之神曰:维师道冠古今,德配天地;删述六经,垂宪万世。今兹仲春(秋),谨以牲帛、醴粢,祗奉旧章,式陈明荐;以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨』。读毕,麾生举麾,乐续作(初读祝时,麾生偃麾,乐暂止;至是,接奏未终之曲),读祝者将祝版复置神案上。通赞唱:『叩首……(献官行三叩礼);兴,平身』。引赞唱:『诣复圣颜子神位前』。赞:『跪』;赞:『奠帛』;赞:『献爵』(俱如正祀仪)。引赞唱:『叩首;兴,平身』。赞:『诣宗圣曾子神位前』。赞:『跪』(如前仪)。引赞赞:『诣述圣子思子神位前』。赞:『跪』(如前仪)。通赞唱:『行分献礼』。另引赞各引分献官,十二哲、两庑俱如正祀仪。引赞赞:『诣亚圣孟子神位前』。赞:『跪』(如前仪)。引赞赞:『复位』。麾生偃麾,擽敔止乐。引赞引献官及分献官由西角门出,复于原位朝上立。通赞唱:『行亚献礼』(俱如前仪,惟不盥洗、不奠帛、不读祝文)。麾生举麾,唱:『乐奏和平之章』。击柷作乐,舞生按节而舞。献毕,唱:『复位』。麾生偃麾(如前仪)。通赞唱:『饮福、受胙』。引赞赞:『跪;饮福酒』。东执事进爵,献官饮讫,西执事接置神案上。引赞赞:『受胙』。东执事进胙,献官受讫,西执事接胙由中门出。引赞赞:『叩首;兴,平身,复位』。通赞唱:『跪;叩首……(正献、分献、陪祭各官俱行三跪九叩礼);兴,平身』。通赞唱:『彻馔』。麾生举麾,唱:『乐奏咸平之章』。乐作、舞止。『彻讫』。将神案上品物略移动。通赞唱:『送神』。麾生举麾,唱:『乐奏咸平之章』。乐作、舞止。引赞赞:『跪;叩首……(正献、分献、陪祭各官俱行三跪九叩礼);兴,平身』。麾生偃麾(如前仪)。通赞唱:『读祝者捧祝、司帛者捧帛,各诣瘗所』。正祝由中门、左右配哲由左右门、两庑各随班,俱诣瘗所。通赞唱:『诣望瘗位』。各献官诣瘗位。麾生举麾,唱:『乐奏咸平之章』。有乐、无舞(乐章同送神)。通赞唱:『望瘗』;唱:『焚祝、帛』;唱:『复位』。麾生偃麾,乐止。通赞、引赞同唱:『礼毕』。各官俱退。

文庙祭毕,乃祭朱文公祠,帛一、羊一、豕一、簠一、簋一、笾四、豆四。次祭名宦祠、次祭乡贤祠,品物俱同(台「乡贤」尚缺)。朱文公祠主祭官,台湾府知府或委员。其盥、瘗、奠献,俱如仪;迎神、送神,俱一跪三叩(乾隆十年议准:每逢朔望,直省文武大员于文庙行香后,即亲诣崇圣祠行礼。或有事,则委教官代)。

文庙神主位次:正殿:至圣先师孔子神位,正中南向。四配:复圣颜子、述圣子思子,在殿内东傍,西向;宗圣曾子、亚圣孟子,在殿内西傍,东向。十二哲:先贤闵子(名损)、先贤冉子(名雍)、先贤端木子(名赐)、先贤仲子(名由)、先贤卜子(名商)、先贤有子(名若。乾隆三年,自东庑升),在殿内次东,西向;先贤冉子(名耕)、先贤宰子(名予)、先贤冉子(名求)、先贤言子(名偃)、先贤颛孙子(名师)、先贤朱子(名熹。康熙五十一年,自西庑升),在殿内次西,东向。东庑:先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤邬单、先贤罕父黑、先贤荣旗、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤乐正克、先贤万章、先贤周敦颐、先贤程颢、先贤邵雍、先儒谷梁赤、先儒伏胜、先儒后会、先儒董仲舒、先儒杜子春、先儒范宁、先儒韩愈、先儒范仲淹、先儒胡瑗、先儒杨时、先儒罗从彦、先儒李侗、先儒张栻、先儒黄干、先儒真德秀、先儒何基、先儒赵复、先儒吴澄、先儒许谦、先儒王守仁、先儒薛瑄、先儒罗钦顺、先儒陵陇其(东庑共六十二位)。西庑:先贤林放、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晢哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明、先贤秦冉、先贤牧皮、先贤公都子、先贤公孙丑、先贤张载、先贤程颐、先儒公羊高、先儒孔安国、先儒毛苌、先儒高堂生、先儒郑康成、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒司马光、先儒欧阳修、先儒胡安国、先儒尹焞、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒陆九渊、先儒陈淳、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒许衡、先儒金履祥、先儒陈澔、先儒陈献章、先儒胡居仁、先儒蔡清(西庑共六十一位)。

崇圣祠神主位次:正殿:肇圣王木金父公、裕圣王祈父公、诒圣王防叔公、昌圣王伯夏公、启圣王叔梁公。东配:先贤颜无繇、先贤孔伯鱼、先儒周辅成、先儒程珦。西配:先贤曾晰、先贤孟孙激公宜、先儒朱松、先儒张迪、先儒蔡元定。

书院

海东书(旧在府学宫西偏。康熙五十九年,巡道粱文瑄建。后因子为校士所,书院几废。乾隆四年,督学单德谟另建考棚,复为书院。十五年,台湾县知县鲁鼎梅就县署改建;二十七年,巡道觉罗四明更就旧校士院改建;寻并罢):在宁南坊府学宫右。乾隆三十年,护道台湾府知府蒋允焄新建(碑记见「艺文」)。乾隆五年,督学杨二酉奏准:照直省书院例,以府儒学教授为师(书院膏火田见后「学田」)。

台湾道刘良璧海东书院学规

书院之设,原以兴贤育才。台地僻处海表,数十年来沐我圣天子涵濡教养之恩,人文蔚起,不殊内地。今提学杨公奏请特立书院,延请师儒,端为生童肄业;俾成人有德,小子有造。所有规条如左,愿诸生遵守勿违。

一、明大义。圣贤立教,不外纲常;而「君臣」之义,为达道之首,所以扶持宇宙为尤重。台地僻处海表,自收入版图以来,秀者习诗书、朴者勤稼穑。而读书之士知尊君亲上,则能谨守法度、体国奉公,醇儒名臣由此以出。虽田夫野老,有所观感兴起;海外顽梗之风,何至复萌?

一、端学则。程、董二先生云:『凡学于此者,必严朔望之仪、谨晨昏之令,居处必恭、步立必正、视听必端、言语必谨、容貌必庄、衣冠必整;饮食必节、出入必省;读书必专一、写字必楷敬;几案必整齐、堂室必洁净;相呼必以齿、接见必有定;修业有余功、游艺有适性;使人庄以恕,而必专所听』。此白鹿书院教条与鳌峰书院学规并刊,工夫最为切近。

一、务实学。古之大儒,明体达用、成己成物,皆由为诸生时明于内重外轻,养成深厚、凝重气质;故出可以为国家效力宣猷,入亦不失为端方正直之士。家塾党庠术序,胥由此道也。诸生取法乎上,毋徒以帖括为工。

一、崇经史。「六经」为学问根源,士不通经,则不明理;而史以记事,历代兴衰、治乱之迹,与夫贤佞、忠奸,善可为法、恶可为戒者,罔不备载。学者肆力于经史,则有实用;而时文之根柢,亦胥在焉。舍经史而不务,虽诵时文千百篇,不足济事。

一、正文体。自明以帖括取士,成、弘为上,隆、万次之,启、祯又次之。我朝文运昌明,名公巨篇,汗牛充栋;或兼收博采、或独宗一家,虽各随风气为转移,而理必程、朱,法则先正,不能易也。夫不仰泰山,误止狙猊之高;不穷典谟,妄夸诸子之陋。诸生取法宜正,立言无陂。

一、慎交游。读书之士,敬业乐群,原以讲究诗书,切磋有益;故君子以文会友、以友辅仁。若少年聚会,不以道义相规而以媟亵相从,德何以进、业何以修?稂莠嘉禾,不可不察。诸生洗心涤虑,毋蹈前习。

台湾道兼提督学政觉罗四明勘定海东书院学规

一、端士习。台郡风气初开,士习最亟。盖士为凡民表率,士习端,则民风淳,理固然也。况士人身入圣门,将自命为何等人物;倘口诵诗书,而所行辄下同市贩,岂不为土林羞?诸生沐浴圣教,沦肌浃髓,谅不至此。而居常行动,尤必厚重端凝,以固其基址;谨饬敛抑,以束其身心。凡一切轻薄浮夸,与夫奔竞钻营、荡检踰闲诸事,所宜痛戒。吕荣公曰:『后生初学,且须理会个气象。气象好时,百事皆当』。正此意也。

一、重师友。师以明道解惑,友以取善辅仁。古人负笈千里,求一良师友而不可得;矧今同堂课业以资砥砺,其有悠忽度日、甘自废弃者乎!今与诸生约定:用唐人十日休沐之例,每旬一假,每月分上、中、下三澣;余尽肄业书院中,以收师友之益。如在假外任意出入者,察出按日抵扣膏火。至夫乐群,所以敬业也。诸生长聚院中,如或谑浪以为诙谐、或酒肉以相征逐、或势利以为炎凉、或睚眦以图报复、或较短论长以相角胜,凡兹陋习,并损交情,宜共禁戒。乃若居常聚首,则同体泛爱亲仁之意;和气相处,休戚相关。有善则扬,有恶则隐;无党同而伐异,毋别户而分门,毋挟嫌而忌刻。除质疑问难或有要事商酌外,各宜习静房中,不得数相往来,以致废时失业。

一、立课程。业精于勤、荒于嬉,自古志之。今之卤莽灭裂之学,或作或辍,岁月坐弛,而欲几于有成,难矣。余于诸生,忝为一日之长。宜仿程畏斋读书分年日程之遗意而行之,各置一簿子,将每日所新读及旧所温习之书「四书」、「六经」、「三史」、「通鉴纲目」、「近思录」、「性理大全」、古文诗文等项,逐一照格填注册内,各目量材力之浅深,以为功课之多寡;勿怠缓、勿急迫,优游玩索,以俟自得。每旬日,诸生将所注簿子汇缴,凭院长逐条稽查,以验所学之勤惰。如有疑义不明,即面相质问,以着教学相长之义。如此,则循序可以渐进,积累于以有成;将日就月将,自无废弃之日矣。

一、敦实行。读书所以致用也。圣贤垂世立教,诗书、礼乐、易象、春秋之文,于以发挥义理,非是为一场话说;欲使人躬行实践,体验于身心,而推诸家国天下之间。今学者开口便云「读书」,到底读书将为甚事?此处宜自猛省。倘徒慕读书之名,而于伦常行已间多不可问,则所为读书之本已失;虽能读破万卷、作绝妙文字,亦何以质圣贤而盟幽独!故人既自拔于流俗,将以圣贤为必可为。凡一切言动视听以及五常、十义之伦,逐项须要认真,毋得仍前忽略;则士修之于家而献之天子之庭,将为言坊行表之儒矣。

一、看书理。朱子云:『读「六经」工夫多、得效少,论「孟」工夫少、得效多』。程子曰:『「论语」、「孟子」既治,则「六经」可不治而自明矣』。由程、朱之言思之,一部四子书,句句皆切于学者操存涵养之要、扩充体验之功、修齐治平之实,非若他书之浩渺无涯难于尽晓也。窃怪今之为讲说者,不泥文义,却全背远去;理会文字,又滞泥不通。更有一种讲章陋习,章章节节硬立一两句书旨,定一间架,强以圣贤言语来凑合。大抵多为时文立柱穿插起见,不知与圣贤本意已去千里。程子云:『读书须濯去旧见以来新意』。又云:『学贵自得,不可以相类泥其义』。朱子云:『某说书不敢先立一见、横生一解,惟平气虚心,以求圣贤本意之所在』。合兹以观,学者看书不当泛泛以书博我,而当以我看书。字字句句,实从经文传注涵泳而出,而又一一皆体之于身、验之于心,吻合无间;则积渐久,心地光明,自能脱然有会通处。由是而「六经」而子、史,亦易为力矣。至若时下讲章便于举业者,则汪、陆二大全外,金坛王氏「汇参」一书为得其要领云。

一、正文体。道之显著者,谓之文。自有天地以来,盖已有之。顾代各异尚,体亦数变,见诸「六经性理」、「文心雕龙」、「文粹」、「文鉴」以及八家所自序说,其论详矣。至有明乡、会两闱,以八股取土,本荆公经义而参以帖括遗意;学者代圣贤立言,于以发挥天地民物之理。其一定绳尺,比诸诗赋、论策,更宜细意烫贴,故至今遵守而不变也。顾有明文字,成化以前祗依传注直写,恰如化工之肖物,一字不可减增;此太羹元酒之味、朱弦疏越之音,非可以拟议而得矣。迨正、嘉之年,堂皇肃穆,正大昌明,渊渟岳峙,文至此可云极盛。隆、万第讲机法,而气度渐即于轻佻,此为日之既昃乎?然尺度谨严,犹不失先民矩矱。天、崇诸君厌其卑弱,次起而矫之;苦心孤诣,穷幽极险,以规模唐、宋大家;才情魄力,诚足以横绝一代。然支离庞杂,不合于经者亦有之。我朝气运昌隆,人才辈出。国初如熊、刘诸公外,张京江、韩慕庐、李文贞公辈皆能精理内涵、浩气外达,诚足以日月经天、江河行地矣。即近代以来,风气稍异,而清真雅正、明训昭宣;其作文直抒所见者,如桐城方氏、金坛王氏、宜兴储氏、张百川、任翼圣数家,实能以濂、洛、关、闽之理,运王、唐、归、胡之法者,学者尤不可不奉为圭臬。至夫合选善本,如「钦定四书文」外,王罕皆「分种八编」殊有层级可循,无吊诡庞杂诸弊;宜所传习。外若矜奇好异,轧茁字句以泫听闻,概所弗录。

一、崇诗学。诗以理性情,学者所宜习。顾自「乐府」、「杂拟」以及五、七言、古近诸体,派别各殊,格律亦异。今天子覃敷文教,更定取士程序。自丁丑试贡士于礼闱,易二场表判加试八韵诗一首。厥后着为令甲:凡直省乡试以及学臣科、岁两试,或八韵、或六韵皆得谐声比律,学为应制体。比年以来,士之喁喁向化者,谅必无不扬风扢雅,以蕲至古之立言者矣。顾馆阁及省试诗,并称应制体。昔人尝取少陵「题画」『冕旒俱秀发,旌旗尽飞扬』句,为馆阁诗定式;又取东坡「论书」『端庄杂流丽,刚健含婀娜』句,为省试诗定式。然吾观省试诗,较馆阁尤为不易。盖三条烛烬,排比声病诸律,既足以窘缚才思;而风流婉丽、铿訇锺吕之音,非沐浴于高文典册中者,亦易展发其声华。故古人于试帖诗罕所惬心;即今读「文苑英华」所载唐省试诗十卷,惟沈、宋、元、白诸巨公庶几完好外,其余多瑕瑜不掩,则地有以限之也。诸生倘欲习之有素,宜取唐人试帖如「国秀集」、「中兴闲气集」、「近光集」、近代试帖如「玉堂集」、「和声集」、「依永集」等书,朝夕讽咏,心和手柔,自足以鼓吹休明而无鄙野之讥矣。

一、习举业。今人分举业与理义之学为两段事,谓举业有妨于理义之学;此说非也。盖举业代圣贤立言,必心和气平,见解宏通;自纲常名教以及细微曲折之理,万有毕备。然后随题抒写,汨汨然来。此正留心理义之学者,乃可因之以发其指趣。朱子曰:『使孔子在今日,也须应举』。正此意也。至夫闱中应制文字,作者阅者针芥相投,尤必浑厚严整,敛才就法,使不失对扬之体;盖其慎也。乃世之论者,动以墨卷为腐烂不堪之物,斥曰墨腔;相与菲薄,摇唇弩目而共戒之;此其末流之失,非国家设科取士之意本然也。不知文字但论是非,不关墨义。若果是,则房行是而墨卷亦是也;若果非,则墨卷非而房行亦非也。使不论题义当否,但以墨卷体式为戒;则将不顾题中精神命脉、篇中段落结构,自谓扫去一切,反成唐突可笑,矫枉则失其正矣。今愿与世之习举业者,息心静气,守前辈之金针、发先儒之阃奥,精实确当,卓然不磨;则以为拜献之先资可也,以为经传之羽翼亦可也。如必以传世、售世分文章之低昂,理学、举业分学术之真伪,使学者工夫有两样做法,亦浅之乎视学业耳。

崇文书院(原在东安坊府旧义学。康熙四十三年,知府卫台揆建。乾隆十年,巡道摄府事庄年重修。十五年,台湾县知县鲁鼎梅改建海东书院,以旧海东书院为崇文书院。今并改):在东安坊府署东偏。乾隆二十四年,知府觉罗四明新建(碑记见「艺文」、书院膏火田见后「学田」)。

玉峰书院:在诸罗县治西门内。旧本县学文庙址。乾隆二十四年,知县李倓改建。

白沙书院:在彰化县学宫右(即县义学)。乾隆十年,淡水同知事摄彰化县曾曰瑛建。二十四年,知县张世珍重修。

明志书院:在竹堑城北兴直庄夹龟仑、八里坌两山之间,旧永定贡生胡焯猷宅。乾隆二十八年捐置义学,署同知胡邦翰详建书院(碑记见「艺文」)。

社学

台湾县社学:在东安坊二;康熙二十二年,知府蒋毓英建。在镇北坊一;康熙二十八年,巡道王效宗建。

凤山县社学:在土墼埕。康熙二十八年,知府蒋毓英建。

诸罗县社学:一在县内红毛井、一在新化里、一在善化里、一在开化里、一在安定里、一在打猫后庄、一在斗六门庄。以上七所,康熙四十八年,知县刘作揖奉巡抚张伯行文建。

彰化县社学:在半线庄。统系康熙四十八年奉文建。

土番社学

雍正十二年,巡道张嗣昌建议:各置社师一人,以教番童;令各县学训导按季考察。

台湾县土番社学:一在新港社口(今废)、一在新港社内、一在隙仔口(今废)、一在卓猴社、一在大杰巅社。

凤山县土番学社:一在力力社、一在茄藤社、一在放■〈纟索〉社、一在阿猴社、一在上淡水社、一在下淡水社、一在搭楼社、一在武洛社。

诸罗县土番社学:一在打猫后庄、一在斗六门庄、一在目加溜湾〔社〕、一在萧垄社、一在麻豆社、一在诸罗山社、一在打猫社、一在哆啰嘓社、一在大武垄头社、一在大武垄二社、一在他里雾社。

彰化县土番社学:一在半线社、一在马芝遴社、一在东螺社(旧眉里社另有社学,今附此)、一在西螺社、一在猫儿干社、一在大肚社(旧柴坑仔社另有社学,今附此)、一在大突社、一在二林社、一在大武郡社、一在南社、一在阿束社、一在感恩社、一在迁善社、一在南投社、一在北投社、一在猫雾捒社、一在岸里社、一在猫罗社、一在阿里史社。

淡水厅土番社学:一在淡水社、一在南嵌社、一在竹堑社、一在后垄社、一在蓬山社、一在大甲东社。

学田

台湾府学田:一在凤山县■〈鱼〉港庄:一百五十八甲一分六厘七毫。除管事辛劳田十五甲、甲头田五甲、本庄土地祠香灯田二甲、给赏孤老田二甲,实田一百三十四甲一分六厘七毫。年输正供一十九石九斗二升,折实粟二十四石道斗;实收租粟七百八十一石道斗。一在台湾县二赞行:七甲七分一厘八丝五忽。年输正供粟三十八石五斗二升九合七勺三撮,学租粟四十四石道斗;内乾隆二十□年被水冲陷田□甲□分零,年减征租粟二十四石,今实收学租粟二十〔石〕道斗。一在凤山县荆蓁林:四甲二分。年输正供粟一十八石八斗,学租二十四石道斗。以上俱康熙四十九年,巡道陈璸置。乾隆三年定:每年拨给台湾县学粟八十石,余为文庙、各祠香灯、祭祀以及月课、修葺诸费。

海东书院田:一在彰化县大武郡保社北庄内二抱竹庄:计水田九十一甲七分三厘,折一千零九亩九厘零。每年除完正供粟一百六十石六斗六升六合零外,实收租粟五百七十三石二斗二升三合零。乾隆五年,拔贡生施士安捐置。一在彰化县佳里秀庄:共计田五十甲,年征租粟二百七十石。旧系万寿宫香灯田,乾隆十七年巡道金溶拨置。一在台湾县罗汉门外庄:年征租粟二百一十五石八斗,折番银二百一十五圆、另银六钱四分。乾隆二十五年,典史陈琇、监生陈丕、武生陈有志等同捐置。一在彰化县德兴庄犁分二张:水田十甲。每年除完正供、耗羡、丁饷等费外,另收田底租二百石,折官斗实粟一百七十石。乾隆二十七年,原任海宁州州同施士龄捐置。

崇文书院田(旧系台湾府义学田):一在诸罗县芦竹角海丰仑:三十七甲一分四厘四毫。每甲纳租粟八石道斗,年共收粟二百九十七石一斗五升二合。除纳正供并运载船脚工纲粟一百一十五石五斗六升外,实存粟一百八十一石五斗九升二合道斗,以为师生膏火之资。康熙四十五年,知府卫台揆置。一乾隆十六年彰化岸里社原通事张达京、德化通事林秀俊呈请:每年各愿捐谷四百石,共八百石。每石折银四钱,共银三百二十两,分春夏秋冬四季缴充膏火。巡道金溶给匾奖之,勒石以志。

明志书院田:在兴宜庄。水田八十甲,年收租谷六百零六石六斗零(年输正供、杂费统在内),为书院膏火。乾隆二十八年,永定贡生胡焯猷捐置。

台湾县学田:在永康里嵌顶。下则园一片,年输正供外,存粟二十一石有奇。

凤山县学田:一在赤山庄:下则园二十甲。一在嘉祥里:下则园二十甲。并康熙二十六年,教谕黄赐英置。一在硫磺水土番园:中则园九十甲六分零。康熙四十八年,知县宋永清置。一在兴隆庄:下则园四甲三分。康熙四十八年,知县宋永清置。一在兴隆庄莲池潭尾,洼地二十甲。乾隆二十三年,知县秦其煟置。一在攀桂桥仙坑口:洲田一片未丈);佃庄济等十二名年认纳租粟二十四石。乾隆二十七年,知县王瑛曾置。一在港东里关帝港:田□甲。乾隆二十八年,知县王瑛曾置。

诸罗县学田:在目加溜湾。康熙四十五年,摄县同知孙元衡拨置洲园四十甲为义学膏火。后被水冲陷;乾隆五年,知县何衢清出,止存园六甲六分七厘五毫二丝,充为文庙香火。

彰化县学田:一在猫雾捒保(土名凹饼庄)计下则田五十九甲八厘零。年共征租粟□□□□□石□斗□升零,折收银□百□十□两□钱□分零。内除完纳正供、耗羡、匀丁等费外,实剩租银一百四十一两二钱一厘零,充为义学师生束修、膏火之费。雍正六年,知县汤启声置。一在猫雾捒保(土名阿河巴庄):计□则田一十六甲七分。年供征租谷□石□斗零,折收银□十□两□分□零。除完纳正供、耗羡、匀丁等费外,实收租银六十两。乾隆□□年,本庄业户张振万名下张达京捐置。

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