注册 | 登录读书好,好读书,读好书!
读书网-DuShu.com
当前位置: 首页新闻资讯书讯

张光宇诞辰120周年:他的梁山英雄谱,有传统,也有生活

今天是张光宇(1900年8月25日-1965年5月4日)诞辰120周年的纪念日。虽然张光宇晚年创作设计的动画电影《大闹天宫》已成经典,但他一直是“被遗忘的大师”。他是中国现代艺术设计的奠基人

【编者按】

今天是张光宇(1900年8月25日-1965年5月4日)诞辰120周年的纪念日。虽然张光宇晚年创作设计的动画电影《大闹天宫》已成经典,但他一直是“被遗忘的大师”。他是中国现代艺术设计的奠基人,被著名画家、本文作者张仃称为“在中国现代绘画中,应与齐白石、黄宾虹并列,各代表着一种主要的美术流派,是开派大师”。年初,世纪文景推出了《张光宇小集》,精选《西游漫记》、《水泊梁山英雄谱》以及《民间情歌》等张光宇的代表作,编为三册,并附夏衍、黄苗子等人回忆文章的《彩笔千秋》为别册。本文为张仃为《水泊梁山英雄谱》所写的序,澎湃新闻经授权刊载。

张光宇设计的孙悟空

《水泊梁山英雄谱》,孟超文、张光宇画。二战期间, 在香港连续发表的。当时我在延安,没有看到,新中国成立后,听光宇谈起过,仍未见画。一直到光宇逝世后,才看到经过辗转二三次的复印本,或根据复印的模写本。虽然图像模糊,比原稿大为减色,但线条骨架,精神气韵,仍极为动人,所以久久不能忘怀。

如今,孟超、光宇,均已不在人世。

孟超也是相识的。十年动乱中,因为写鬼戏,遭“四人帮”迫害。他的文采,众所周知,不须多赘述。光宇的画,我还要说几句。因为我们是同行。

光宇1900年生,1965年逝,享年65岁。

在逝去的故人中,人与作品最令我不能忘怀的就是光宇了——他逝去二十年,恍如昨日。一方面感到他不在,生活中失去了极为重要的一个砝码,一个合成因素,无论是友情、艺术,还是事业……意识到失去的是真实的,无法弥补的。另一方面,光宇又似一直存在,他与他的艺术影响,一直在起作用,有如陈酒,愈久而愈醇,活在人们的心中,不再是句虚话了。

因之,光宇之在与不在,总有些迷离恍惚。

张光宇

张光宇

我与光宇是忘年交,我们相差近二十岁。30年代,他正当壮年,意气风发,他是一个成熟的画家、编辑,我还是一个初出茅庐的投稿者。

后来,几十年相处,一起工作,亦师亦友。而师是主导。因此,我谈他的艺术,可能有偏爱——对艺术,如没有偏爱,也就没有风格,没有特色,没有流派等等了。我尽量避免以偏代全。好在这不是对光宇的艺术做全面鉴定,这只是一家言耳!

《水泊梁山英雄谱》,我以为它将在中国插图史上,占有光辉的一页。

张光宇画的宋江

我先说说画梁山英雄的难处。自从《水浒》传世以来, 特别是明清两代,可说家喻户晓,男女老少,各行各业,各阶层,每人心中都有一个武松,都有一个李逵和石秀等等。作者如没有丰富的生活经历,高度的艺术修养,就满足不了读者的审美要求。此其一。第二,自小说广泛流传以来,绣像插图版本,不胜统计。戏剧、绘画、电影以及工艺品等等,各方面的艺术工作者,都为水浒英雄创造形象。其中有明代陈老莲的《水浒叶子图像》等优秀作品,也有质量很低的市井作品。不论好坏,都在人们心目中留下了印象。第三,我国历史悠久,画历史画有极大难处。宋代距今六百余年,关于风俗习惯、服装道具等,都无法找到可靠材料,因为文人画抒写性灵,脱离现实生活。山西的元代壁画和宋代的几块画像砖,反映了宋人生活,但只是凤毛麟角。直到新中国成立后,河南出土的宋墓,才有几块反映当时上层生活的壁画。最近才出现了几本服装史之类的工具书。

从事美术专业的人,都知画历史插图,宋比唐还要困难些,因为唐代人物画发达,传世的东西比宋代丰富得多……

光宇画的梁山英雄谱好在哪里呢?

我以为,孟超文,光宇画,都是“故事新编”性质。如果用学究式的考据家态度来吹求,那是经不住推敲的,但是,在艺术上是成功的,在艺术形象上,是令人信服的,正如鲁迅先生笔下的《故事新编》中所塑造的人物。

光宇对人物形象的刻画,有大量的生活积累,对各阶层的动态有过深刻的观察,否则达不到典型化。他的军师吴用,不同于诸葛亮;而装神弄鬼呼风唤雨的公孙胜,又与智多星有别;大刀关胜,也不能抄袭关云长的外形,但也需略有相似之处。人们所熟知的一批英雄形象,都塑造得极为成功,如武松、石秀、李逵、鲁智深;武松与石秀是两种气质的武生,李逵与李智深又是两种类型的黑头,都未曾借助于戏剧脸谱,而是来自现在生活中的真实形象。

恰恰是借助了光宇自己的漫画才能,进行了高度的概括与夸张,使形象跃然纸上、呼之欲出!母夜叉和一丈青,都是造反女性,却截然不同,是明清以来,公式化美人的一大突破。宋江、卢俊义都是梁山的头面人物,却看出他们的不同出身,不同气度;一枝花蔡庆、浪子燕青和阮氏三兄弟们,在中国任何小市镇,都是与我们擦肩而过,日夕相逢的人物……其中的服装道具,均出于艺术家的创造,既非明清,亦非汉唐,用光宇自己的话说,是“造谣”,但他的“造谣”,令人信服,这就是艺术上的成功。

这批造型,虽然仍是光宇的装饰手法,但较之于他30年代的《民间情歌》,珂派的影响少了(墨西哥画家珂弗罗皮斯),民族风格更强烈了。可以看出明绣像插画与木刻年画的影响。当然可以看出艺术家已受现代艺术的洗礼,不再拘泥于传统格局、表现方法,有强烈的生活气息。

光宇的梁山英雄谱,有传统,也有生活,在40年代具体历史条件下,既有写实主义,又有浪漫主义,这是一部难得的历史肖像画。

如今美术、戏剧、电影、电视等,都在重视历史题材,光宇创作的这本册子,各行各业的艺术劳动者,都会得到有益的借鉴。

1984年春于北京

《张光宇小集》,唐薇、黄大刚/编,上海人民出版社·世纪文景2020年2月版。

热门文章排行