从世界文明发展趋势来看，一种新的文明要被开发出来

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“中国的哲学社会科学正面临着一个非常重要的转折点。这个转折点不是我们随意编造出来的，而是在历史实践展开过程当中逐渐呈现出来的。这个转折点上的使命，就是要构建中国特色社会主义哲学社会科学。”在近日上海财经大学举行的以“世界文明与中国话语”为主题的“第16届上海市社会科学普及活动周”主题论坛上，两位重量级主讲嘉宾的一席话紧紧抓住了与会者的思绪。

这两位主讲嘉宾分别是上海社会科学联合会副主席、上海市哲学学会会长、复旦大学吴晓明教授，全国经济哲学研究会会长、上海市哲学学会副会长、上海财经大学人文学院张雄教授。他们从哲学家的视角，谈了自己对于中国话语建构、中国学术发展、中国现代化进程乃至世界文明发展进程的思考。

拿破仑为什么做不到把法国的制度强加给西班牙？

吴晓明首先用一个故事和一段对话谈了自己的观察。他说，黑格尔对拿破仑评价极高，称拿破仑是马背上的“世界精神”，但即使这样，黑格尔多次批评拿破仑想要把法国的经验强加给西班牙人。或许在中国人看来，法国和西班牙几乎没有什么差别。但是，拿破仑那么厉害，就是做不到把法国的制度强加给西班牙。“我曾经就这段故事问一位朋友，‘你比拿破仑如何？’他说，这怎么能比呢？我说，‘你研究法国革命，你总知道，拿破仑想要把法国的自由制度强加给西班牙，结果弄得一塌糊涂、失败了’。他说知道。我又说，‘拿破仑尚不能把法国的自由制度强加给西班牙，你每天想着把美国的自由制度强加给中国人，你是怎么想出来的？’他想了半天说，我没这么说过。我说，‘你确实没这么说过，但你写下文章的每一个字都以我刚才说的那个作为前提的’。”

在吴晓明看来，中国的哲学社会科学要承担起重要转折点上的时代使命。而要实现这个目标，一个必须要解决的难题，就是中国的知识界和学术界要走出“学徒状态”，走出对西方的自觉或不自觉的教条。吴晓明认为，不论这个教条来自何方，它们作为主观主义是同一种性质的，那就是只从外部反思，而没有真正进入中国内部进行反思。

吴晓明表示，一百多年来，中国学术更多的是处在对外部学术的“学徒状态”当中。这一“学徒状态”有重要意义，也是必然的，但是，中国学术需要在特定的阶段上开始摆脱学徒状态，并且获得它的自我主张，否则，它就不可能成为成熟的学术，尤其不可能成为伟大的学术。摆脱“学徒状态”、获得自我主张的基本标志主要有两个：一是形式上的标志，是讲中国语的。二是实质方面的要求，是它是能够研究中国问题、把握中国经验，并且把切中中国社会现实作为宗旨的。而后一点更加重要。

吴晓明认为，中国学术获得自我主张还与世界文明发展进程有关。他认为，从现实来看，欧洲正在衰老，西式现代性已经发展到了极致。“现代文明有它的限度，无论是马克思还是海德格尔都指出了它已经进入了终极阶段。新的文明的类型正在逐渐产生。虽然没那么快，但是，总有一天这个世界是要改变的。”一个国家要对现代文明有发言权，需要实力。但如果有了实力，你讲出来的道理还是老一套，就只能进入原来那个系统的轮回。中国要成为一个现代化强国，同时，中华民族还应当对人类做出较大的贡献。从世界文明发展趋势来看，一种新的文明要被开发出来，而能够承担这一世界历史任务的就是中国。

重大历史时刻，哲学社会科学工作者要有时代担当

对中国话语建设，张雄认为，中国话语不仅仅是指中文，而更应该是中国国家精神的表达。在他看来，今天谈中国话语还需要一个世界的视角。历史证明，任何一个国家文明的发展，都离不开世界的发展和历史进程。一个国家的话语，既是该国文明的集中体现，也应是世界文明中不可或缺的一部分。“从世界文明的角度考量，我们要建构的中国话语，应有四方面的特性：一是自觉反映人类历史进步的大趋势，二是自觉反映人类历史整体主义的精神，三是自觉反映世界先进生产力水平的高度，四是自觉反映代表当下世界哲学社会科学发展水准的中国学术成果。”

如何增强中国在国际上的话语权呢？张雄认为，话语和话语权，密切相关，但不能直接等同。话语权需要具备两个要素：一是国家的强大，这主要反映在生产力发展的综合水平、军事实力等上面。二是国家话语体系的价值内涵，要具有能够影响世界文明发展或历史进程的精神张力。

张雄表示，美国当下感到话语权危机，最主要的原因是其话语体系背后的价值观出现了危机。这种价值观，更多的是达尔文的弱肉强食、适者生存，哈耶克的经济个人主义等价值观。而当今世界正在期待着新的价值观，期待着具有正能量的有世界进步意义的精神引导。从这个背景就可以看出，中国提出话语权建设，既来自中国自身发展的需要和诉求，更来自于世界历史发展进程对中国的呼唤。

张雄认为，也要看到另一面，即中国尽管在经济实力上已经成为世界第二大经济体，但中国话语体系的建构还不能够满足世界历史进程发展的需要。其中，尤其值得提出的是，与话语权紧密相关的中国的哲学社会科学还不够强大。比如，哲学社会科学的学科体系、学术体系、话语体系建设水平总体还不高，学术原创力还不强，还处于有数量、缺质量，有专家、缺大师的状况。

张雄认为，推动中国哲学社会科学建设，一是要摆脱以西方学术作为中国学术价值评判尺度的禁锢，二是要摆脱本本主义。在实践中，我们大胆提出自力更生，走出了中国特色社会主义道路。在这样一个重大的历史时刻，中国的哲学社会科学工作者，不能满足于扮演那种肤浅幼稚的“孔乙己先生”，而是要跟上“中国梦”，跟上党的伟大战略，真正承担起中国学术界应当承担的时代责任和时代担当。（文/李小佳）