《大唐中兴颂》三题

位于湖南浯溪碑林的摩崖刻石《大唐中兴颂》，由元结撰文，颜真卿书丹，历来脍炙人口，尤负重名。元结是唐代古文运动的先驱，颜真卿则是唐代楷书的杰出代表和集大成者，二公合作撰书自是珠联璧合。

《书法》杂志2023年第一期出版了《中兴颂摩崖石刻专辑》，在此选登其中《<大唐中兴颂>三题》一文。

《大唐中兴颂》原石全景

浯溪碑林外景

“老于文学”：《大唐中兴颂》的文本 

元结（七一九—七七二年），字次山，河南鲁山人，拓跋鲜卑族，历官山南东道节度参谋，荆南节度判官，道州刺史，容州刺史兼容管经略使、容州都督。

元结自称《大唐中兴颂》“老于文学”。可以从三个方面看出元结的文笔老到。

《大唐中兴颂》原石全景

第一，《大唐中兴颂》的叙事，直捷简约，返朴归初。元结是文学家，长于诗文，着有《文编》十卷，又选唐人诗为《箧中集》一卷。他在古文运动一派，是韩柳的先驱。董逌《广川书跋》称，元结“其言危苦险絶，略无时习态，气质奇古，踔厉自将。尝曰‘山苍然一形，水泠然一色’，大抵以简洁为主”。钱基博说：“在韩愈以前，力扫雕藻绮靡之习，而出之以清刚简质者，不得不推（元）结为俶落权舆。韩愈之前有元结，犹陈涉之开汉高乎！”元结《大唐中兴颂序》云“天宝十四年，安禄山陷洛阳，明年，陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武”，两“年”字，见得叛军来势汹汹，不知中间多少生灵涂炭；又云“明年，皇帝移军凤翔，其年复两京，上皇还京师”，又两“年”字，见得唐军作战英勇，攻拔叛军，势如破竹。四个“年”字如此，方称得上是文笔老到。作为复古主义者，元结的文风取法于简直。“其心古，其行古，其言古”；“宁朴无华，宁瘦无腴，宁拙无巧”。如若堆砌辞藻，则难免轻佻无骨。

《大唐中兴颂》原石全景

第二，《大唐中兴颂》的文体，选用三代的颂体，三句一韵，每韵之后转韵，全文十五韵，一百八十字。前三韵言安史之乱，后三韵言肃宗起兵平乱，再后三韵言收复两京，然后二韵言忠奸吉凶各异，再后二韵称颂唐朝，全文结束（至大历六年又补写“湘江东西”二韵）。沈德潜《唐诗别裁集》评：“势险节短。句句用韵，三句一转。此峄山碑文法也，唐《中兴颂》亦然。”黄侃《文心雕龙札记》评：“秦刻石文多三句用韵，其后唐元结作《大唐中兴颂》而三句辄易，清音渊渊，如出金石。”《史记》诸书载李斯等人刻石颂秦德，共计摩崖七处，合称“秦七碑”。其中峄山刻石、泰山刻石、芝罘刻石、东观刻石、碣石刻石、会稽刻石均为三句一韵，仅有琅琊刻石是二句一韵。这种文体，源于三代。

《大唐中兴颂》美国哈佛燕京图书馆藏拓本

第三，《大唐中兴颂》的选题意识，尤见得元结文章的老到。元结着有《元子》十卷，《猗玗子》一卷。从元结著作的书名可知，他不仅喜爱文学，而且自居为诸子。“入道见志之书”称为诸子，所以元结不仅可以“以能文为本”，而且可以“以立意为宗”。而具有诸子意识，便不难具有“文以载道”的精神。即如元人王荣忠《重建笑岘亭记》所说：“次山爱君忧国，不以进退生死累其心，乃撰立《大唐中兴颂》，鲁国公顔真卿为之书，雄文健笔，焕耀今古，发明君臣父子之义，千载不磨。” 

《大唐中兴颂》原石局部

大唐中兴颂有序

尚书水部员外郎兼殿中侍御史、荆南节度判官元结撰。

金紫光禄大夫、前行抚州刺史、上柱国、鲁郡开国公顔真卿书。

天宝十四年，安禄山陷洛阳。明年，陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年，复两京，上皇还京师。于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为？

颂曰：

噫嘻前朝，孽臣奸骄，为惛为妖。

边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。

大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。

天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。

独立一呼，千麾万旟，戎卒前。

我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。

复复指期，曾不逾时，有国无之。

事有至难，宗庙再安，二圣重欢。

地辟天开，蠲除祆灾，瑞庆大来。

凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。

功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。

盛德之兴，山高日升，万福是膺。

能令大君，声容沄沄，不在斯文？

湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。

可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！

上元二年秋八月撰，大历六年夏六月刻。 

《大唐中兴颂》原石局部--“侍御”

唐人直捷简约，元结尤其率直敢言，能当大任，所谓“次山斌斌，王之荩臣。义烈刚劲，忠和俭勤”。《大唐中兴颂》毫不掩饰地表达着忠君爱国之情，表达着中国人对于国家统一、繁荣富强、民族中兴的美好期盼。

《大唐中兴颂》文辞古雅，书字奇伟，忠肝义胆，胸襟磊落。洪迈《容斋四笔》评：“次山《中兴颂》，与日月争光。”辛文房《唐才子传》评：“《大唐中兴颂》一文，灿烂金石，清夺湘流。”

而宋人婉转隐晦，黄庭坚以晚年远贬，故以“《春秋》笔法”猜度元结诗意为“明颂实讥”。崇宁三年（一一〇四年）三月己卯，黄庭坚于风雨中来泊浯溪，扶藜上读《中兴碑》，作诗对唐玄宗、唐肃宗父子提出批评。

黄庭坚所作《中兴颂诗引并行记》在其卒后被刻在《大唐中兴颂》旁边，引起了元结《大唐中兴颂》本意是歌颂还是讥讽的争议。如洪迈《容斋五笔》云：“唐肃宗于干戈之际夺父位而代之，然尚有可诿者曰：欲收复两京，非居尊位不足以制命诸将耳。至于上皇还居兴庆，恶其与外人交通，劫徙之西内，不复定省，竟以怏怏而终，其不孝之恶上通于天。是时元次山作《中兴颂》，所书‘天子幸蜀，太子即位于灵武’，直指其事……所以揭表肃宗之罪极矣。”王士禛《浯溪考》亦云：“黄鲁直题磨崖碑，尤为深切。‘抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸耳，上皇局脊还京师’云云，所以揭表肃宗之罪极矣！”而宋溶《浯溪新志》则说：“《中兴颂》碑彪炳千有余岁矣，而立言之旨，议者纷纷，何昔贤心事之不能昭白于后人也？抑文人好为诟病使然欤？玄宗而既西狩矣，灵武之立，势非得已，不然何以收衆心而成大业乎？乃谓《颂》亦含讥，乐此而不为疲，则山谷一诗，实为聚讼之首。”

《大唐中兴颂》原石局部--“中侍御”

朱熹亦曾参与争论说：“唐肃宗中兴之业，上比汉东京固有愧，而下方晋元帝则有余矣。”16朱熹之论可谓持平，黄庭坚毕竟是站在了一介文人的立场上，而尚未达至“老于文学”的境界。

从祭侄文到中兴颂：《大唐中兴颂》的书写 

《大唐中兴颂》，元结撰文，顔真卿正书。此文实为有唐三百年间第一篇宏文，此书实为顔鲁公一生作品的压轴之作。

看《大唐中兴颂》当先看《祭侄赠赞善大夫季明文》。《祭侄文稿》作为顔鲁公罕见的行书作品而为世人所知，被誉为“天下第二行书”，展览之日，万人空巷。《祭侄文稿》之感动人心，还在于顔氏一门大义凛然，忠烈报国。

《大唐中兴颂》原石局部--“天休”

顔真卿（709—785年），字清臣，琅琊临沂人。少勤学业，事亲以孝闻。开元中举进士，登甲科，曾四命为监察御史，正直敢言。

天宝十二载（753年）任平原太守。安禄山谋反，顔真卿托言霖雨，修城浚池，料丁壮，储廪实。天宝十四载安史之乱爆发，河朔尽陷，独平原城守具备。唐玄宗始闻乱，叹曰：“河北二十四郡，无一忠臣邪？”及平原来报，大喜，谓左右曰：“朕不识真卿何如人，所为乃若此！”

从父兄顔杲卿为常山太守，亦起兵抗敌，河北十七郡同日归顺，共推顔真卿为帅，得兵二十余万，横絶燕赵。史思明急攻河北诸郡，饶阳、河间、景城、东安相次陷没，独平原、博平、清河三郡未陷。

《大唐中兴颂》原石局部--“沄沄”

其后顔杲卿被擒，骂不虚口，一门死于刀锯者三十余人。顔季明即顔杲卿少子。叛军南下，“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”。到乾元元年（758年），顔季明的“首榇”迁回祖茔，顔真卿为他写文追祭。

史称顔真卿“立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名称，而独曰‘鲁公’”。顔真卿卒，唐德宗下诏表彰说“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志”。所着有《顔鲁公集》十五卷。《四库总目提要》评：“真卿大节，炳着史册。而文章典博庄重，亦称其为人。”所以，《大唐中兴颂》必与《祭侄赠赞善大夫季明文》合看。《祭侄赠赞善大夫季明文》是伤感悲痛之极，《大唐中兴颂》是庄重肃穆之极。

唐肃宗至德二年（757年），唐军收复两京，唐玄宗回到长安，移居太极宫。唐肃宗上元二年（761年），先后担任山南东道节度使参谋和荆南节度判官，曾整兵拒贼的元结，写下《大唐中兴颂》，盛赞玄宗、肃宗两朝“复两京，还京师”“宗庙再安，二圣重欢”而比隆于前代帝王盛德大业。到了唐代宗大历六年（771年），从道州刺史、容州刺史卸任之后，元结增补《大唐中兴颂》原文，请一生忠义抗贼的顔真卿书写，大字深刻，镌石于湘江崖岸的浯溪，一篇大字摩崖碑诞生了。

《大唐中兴颂》石刻具有鲜明的政治主题。董逌《广川书跋》云：“《中兴颂》刻永州浯溪上，斲其崖石书之，刺史元结撰，结以能文，卓然振起衰陋，自以老于文学，故颂国之中兴，颂成，乞书顔太师，太师以书名时，而此尤瑰玮，故世贵之。今数百年，藓封莓固，远望云烟外，至者仰而玩之，其亦天下之伟观者耶！”

《大唐中兴颂》原石局部--“之金”

“当为鲁公法书第一”：《大唐中兴颂》的刊刻 

顔真卿有词藻，尤工书，善正书、草书，笔力遒劲，世宝传之。

《大唐中兴颂》形制巨大，世称之曰“摩崖碑”。石刻宽320、高300厘米，字径约15厘米。正书，左行。正文中敬语挪抬。共计二十一行，每行满格二十字。

欧阳修《集古録》云：“《大唐中兴颂》元结撰，顔真卿书，书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢为图障。”

董其昌《容台集》云：“鲁公碑版《中兴颂》最为奇伟。余在楚中，祁阳令以搨本进，因作歌刻石记之。以其字形颇大，临成此卷，便是几格间物，不须扶藜夜读如山谷所云也。”

王世贞《弇州山人题跋》称：“摩崖碑《中兴颂》，元结撰，顔真卿书，字画方正平稳，不露筋骨，当为鲁公法书第一。”

《大唐中兴颂》原石局部--“尚书”

明萧泰登《题浯溪》诗云：“灵武归来大难纾，忠臣孝子义何如？浯溪石刻人珍重，只为平原太守书。”

徐霞客《楚游日记》写道：“余念浯溪之胜，不可不一登。……沿江市而南五里，渡江而东，已在浯溪下。……浯溪由东而西入于湘，其流甚细。溪北三崖骈峙，西临湘江，而中崖最高，顔鲁公所书《中兴颂》高镌崖壁。……崖前有亭，下临湘水，崖巅石巉簇，如芙蓉丛萼。……时余病怯行，卧崖边石上，待舟久之，恨《摩崖碑》拓架未彻而无拓者，为之怅怅。”

上元二年元结为荆南节度判官，在江陵撰文。大历二年元结任道州刺史，奉母居于湖南祁阳，购溪筑室。至大历六年，元结时任容州都督兼容管经略使，加左金吾卫将军兼御史中丞，仍家浯溪，号其居曰“漫郎宅”。此年闰三月，顔真卿罢任抚州刺史，大约夏六月到达浯溪，书写《大唐中兴颂》上石。

《大唐中兴颂》原石局部--“师”

《大唐中兴颂》为什麽会刻在浯溪？为什麽从撰文到刊刻相隔十年之久？王昶《金石萃编》详细梳理前后经过，提出了这一疑问。他说：“按撰颂者元结，《新唐书·传》：史思明乱，命结发军挫贼南锋，结屯洛阳守险，全十五城，以讨贼功，迁监察御史里行。荆南节度使吕諲请益兵拒贼，帝进结水部员外郎，佐諲府，与碑题衔合。《吕諲传》称，上元初拜荆州长史，澧、朗、峡、忠等五州节度使，则结之为判官亦在其时。颂撰于上元二年，正与年传合也。碑题顔真卿书，末云‘大历六年夏六月刻’，真卿官抚州刺史，亦在大历六年，则是元结撰颂后十年而后书且刻也。碑颂肃宗中兴、即位灵武、收复两京、上皇还京等事，《唐书·肃宗本纪》至德二载十二月丙午上皇天帝至自蜀郡，则撰颂又在还京后四年。颂磨崖，在祁阳县浯溪。结判荆南时寓居于此，其刻《峿台铭》在大历二年，《浯溪铭》《亭铭》俱在大历三年，不知何以刻此颂独迟至大历六年也？”

《大唐中兴颂》原石局部--“歌颂”

元结必是有所期待。他在等待，等待最好的时间、最好的地点。

原本《大唐中兴颂》是以反问句“不在斯文”结束，但是后来元结又增补了“湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年”二韵。因为他找到了溪山“胜异”的浯溪，找到了“登临长望，无远不尽”的峿台，找到了永不厌倦的“水声松吹”，同时也在其中倾泻般地植入了自己的人文情怀。

可惜的是，元结经营自己可爱的家园未久，他就因为突来的疾病去世了。大历七年（772年）正月，元结守丧毕，朝京师，准备接受新职，忽然遇疾，夏四月，卒于长安客舍。顔真卿撰《唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭并序》载：“七年正月朝就师，上深礼重，方加位秩，不幸遇疾，中使临问者相望。夏四月庚午，薨于永崇坊之旅馆，春秋五十，朝野震悼焉。”28此时距《大唐中兴颂》刊刻上石仅有半年。

今日所见《大唐中兴颂》的历代拓本与浯溪原石，均有明显的磨泐模糊痕迹。这一方面是由于历年久远、自然风化所致，一方面也不免受到传拓过多、甚至拓工操作粗暴的人为影响（彩图第三至一二页、图一）。

北宋时欧阳修所见《大唐中兴颂》拓本已经模糊，“世多模以黄绢为图障，碑在永州，摩崖石而刻之，模打既多，石亦残缺，今世人所传字画完好者，多是传模补足，非其真者”。

《大唐中兴颂》原石局部

南宋赵希鹄则更记载拓工有一种“洗刻”的做法，对字迹具有破坏作用。赵希鹄《洞天清録》：“予溯潇湘，历衡、潭、永、全、道五郡，并无古刻，惟道州有汉《绥蛮校尉熊君之碑》。若浯溪《中兴颂》，乃唐中世所立尔。亦已石乏，工人每因旧迹，加洗刻，以为衣食业，故愈失真。”

今所见《大唐中兴颂》拓本，有宋拓、明拓、清拓，即便是较早时期的宋拓，其实也已出现字口模糊的现象，对比明拓、清拓，并不能明显清晰许多。也就是说，今日所见《大唐中兴颂》无论是现存原石还是历代拓本，都存在不少模糊的字口，未见清晰的全文，因而影响到鲁公书法的神韵。

笔者曾就此问题与周平教授探讨，周平教授认为《大唐中兴颂》可能是未曾完成的工程，整体上虽然刻成了，但后期的修整加工其实尚未到位。周平教授甚至观察到原石字迹包含着两种不同的石刻风格。假使当真如此，影响《大唐中兴颂》后期质量的原因可能是元结本人未在现场，以及病逝以后资金告罄。唐时情况究竟如何，有待于文献学以及三维扫描技术的进一步鉴定。 

（本文作者任职于湘南学院周敦颐研究院，原文有注释，因篇幅原因本文未将注释刊登。）