《林中空地》：书写女性之间的互助与情谊

最近，由北京十月文艺出版社、单向空间主办的“红尘深谷间，寻觅我们的精神出口——《林中空地》新书分享会”在杭州举办。浙江财经大学人文学院教授荆亚平，中国美术学院电影学院导演系副教授王音洁，中国美术学院艺术管理与教育学院教授王犁以及《林中空地》作者萧耳进行了一场分享，在光与暗、与阴影交织的空地，探讨进与退、与进退之间的人生。

活动现场

谈及《林中空地》的创作，萧耳形容，这一切都缘起于萧耳的女性好友念青，以及在终南山别墅区的一场“林中空地”读书会。

萧耳谈到，这次读书会不同于以往，与会者不全是文艺青年，还有着身处各行各业的读者，且都是女性。而之所以将念青的“林中空地”取为书名，不仅是因为这片林中空地有着“女性读书会”的特质，更重要的是在这片林中空地中生长出丰盈的女性力量。这里的女性共读着世界名著，在书中追寻真理，展示着女性之间的互助与影响。这片有着乌托邦色彩的“林中空地”鲜活地反映着处于不同境遇的女性在这个时代的困境，她们在真理中寻找着精神出口。而这些围绕着“女性成长”的人和故事深深抓住了萧耳。

《林中空地》书封

荆亚平梳理了世界范围内的女性阅读和书写的历史。她在分享中提到，“在有信仰文化传统的西方，流传这样一种说法：当婚姻与爱情无关时，女性宁愿带着丰厚的嫁妆，将自己奉献给上帝。但是如果身处非信仰的文化背景，当我们对自己的婚姻和爱情不满意的时候，又该向何处寻求救赎？这时，书中角色空谷君的那句话就显得尤为重要，她说：‘人有精神需要了，就会去阅读’”。荆亚平关注到，在人类发展的历史中，男性的友谊往往成为被歌颂的对象，而女性之间的友谊却常常遭到嘲笑、贬低，甚至会遭受错误的解读。这种对女性情谊的畸形书写亟需扭正，而《林中空地》的出现，提供了有关女性情谊书写的另一种可能。

王犁对此表示赞同，她认为《林中空地》在稀松平常的交流对话中为书中的女性角色提供了喘息的空间，而这种女性们在精神上的救赎对每位读者来说也是一种滋养。

王音洁分享了对萧耳“絮叨式的行文”的看法。如此的絮叨，让王音洁想到英国“桂冠女诗人”Carol Ann Duffy的诗集《世界的妻子》。诗集中的《弗洛斯河上的磨坊》写的也是关于女人的絮叨，关于妻子的独白。王音洁认为，这样的妻子并不专属于英国，她和“她们”是“世界的妻子”。

与《弗洛斯河上的磨坊》异曲同工的是，萧耳在《林中空地》中也默默地叙述着这些女人，让她们得以发出自己的声音。萧耳试图回答的是，当这些“世界的妻子”未来退休了，不再被社会和家庭需要的时候，该如何重新振奋女性精神，填补内心空白。西安城郊，终南山下，《林中空地》中的女性们自发地展开的“林中空地”女性读书会中，年轻女孩和中年的姐姐、妈妈们坐到一起，品味书中哲理、纸上智慧。其中，有中年女性的个人意识觉醒，有转身离开“废墟”的勇气。她们从各种生活里挣脱出来，重新成为有自我意识的个体。

作者萧耳

分享会中，作者萧耳也谈到贾平凹的《高老庄》，她认为，《高老庄》写的是受过教育的知识分子回到过去的村庄，回到老农民生活的“退化现象”。同样的，这种现象也发生在小说中的银桂身上。原本在富人区里当园丁的银桂误打误撞地进入到读书会，成了一个读书人，但当她回到故土时，她的精神又退回到了原点。而这也是萧耳通过《林中空地》提出的关于“退化”的思考，即“人在什么情况下会成为人，人又为什么会退化？”钱钟书的《围城》是进城出城，《林中空地》则是上山下山。在进退两难或进退之间，世界是真实的，世界是荒诞的，世界又不那么荒诞了。因为有了“空地”，才有了真正的对人生命运的容纳。

王犁认为，“在世俗喧哗的社会中，萧耳用‘林中空地’读书会这样一个既理想主义的，但又并不那么理想的想法拯救了书里的主人公”。好的作家不管写哪里都是写人的故事，揪心的都是人在社会上的那些故事。