说起骂人，古今同理，它就是一种直白的、带有攻击性的侵犯。
它可以是一种隐喻式的骂。尤其在古代为尊者讳和尊卑有序的大环境里，跪着的人骂坐着的人，冒犯不说，还极易招来杀身之祸，所以也只能指桑骂槐。
骂人要分三六九等
“硕鼠硕鼠，无食我黍”，《诗经·硕鼠》就是暗指。无论看表面还是内在，都挑不出毛病，就是在骂吃我粮食的大老鼠，却又是在暗骂那些只会剥削的不劳而获者。看来，人们很早就懂得隐喻，而且要想使骂的语言富有攻击性，还要把人矮化成畜生，要不说人民的智慧是无穷无尽的呢。
于是，一代霸王项羽在拿下咸阳，准备带着财富返乡炫耀的时候，也被人直接骂为畜生了。“人言楚人沐猴而冠耳，果然。（《史记·项羽本纪》）”
什么意思呢？就是说项羽像一只戴着帽子的猴子，看起来跟人一样了，但还是畜生，这是在斥骂项羽徒有其表。骂人骂得文绉绉，若碰上不识字的人，还以为是在夸他呢。
不如“你猪鼻子插大葱，装什么象”这般直接。当然，把项羽骂成猴子他都恼了，“项王闻之，烹说者”，你要真把他骂成猪，他还不把你剁碎了喂猪啊。
除了把人矮化外，在人的社会里，也存在着极其明显的尊卑等级。因此有时候不用把对方变成畜生，只要把对方的身份级别降低就行了。
周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：“天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之!”威王勃然怒曰：“叱磋，而母婢也。”——《战国策》
话说周烈王死了，诸侯都去吊孝，齐国去的晚了。周王室斥责齐王，齐威王居然不买账，回骂周王室你妈就是贱婢！
王室处在社会最高层，而婢的等级仅在奴隶之上，把王的母亲贬斥为婢女，这种骂不亚于原子弹攻击。以身份地位骂人，这在上层社会相当流行，比如曹操就被骂为““操赘阉遗丑”，意思就是他是太监养的；刘备老是被人拿“村夫”、“贩席织履之辈”来嘲笑。要是实在闹不清对方的身份地位，那也有办法，一句“竖子不足与谋”，或者“唯女子与小人难养”，也能笼统地把对方贬斥为低等级别了。
千古一骂成绝唱
但实际上，这种骂仅对上等身份的人攻击有效，身份低微者本身就处在社会底层，以低微身份作为攻击的武器，反倒对他们是名归实至，自身就处在那个位置上，他感受不到伤害。再者，古代相当长的时间，“文”和“言”是分开来的，庙堂和市井说的话虽然是一样的，但由于文言文的特殊书写模式，文言体中的骂人，总是带着文绉绉的味道，况且还要识文断字，才能解锁看懂。
比如骆宾王的《为徐敬业讨武瞾叫檄》：
“洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉， 天地之所不容。”
在识字的人看来，这篇骈体文，骂的不但优雅而且酣畅淋漓。然而在古代文盲遍地的局面下，这样的骂未免太高高在上而不接地气。所谓身份高贵者一边用文言体骂人，一边自己的口语中偶尔也会蹦跶出一两句市井的脏话。所以在古代，那些仆人们千万别以为自己的老爷或者夫人不骂人，而是你们跟他们不在同一个维度空间，他们骂人你看不懂罢了。
骆宾王雕塑。（东方IC/图）
庙堂市井“一屎同扔”
骆宾王的骂可以看作是文言体骂人的绝唱，因为小说形式就先后登场了，被上层人士所不齿的市井话语，也出现在了书本之中。文化人骂人隐晦，市井俚语骂人，可就是淫秽了。宋元之后，文章和语言分离的模式虽然还继续存在，但一些落第举子或者不做官的文化人，开始尝试用纯粹市井的语言创作。而且，文人中间也流行写笔记和野史，于是那些市井里的腌臜话也就一并登堂入室了。
骂人虽不是艺术，但确是技术活儿。无论庙堂市井，在用语言交流的时候，都免不了和它接触。所以，虽然在文言体书写上骂人的方式有了区分，但在语言的运用上，两个群体绝对是“一屎同扔”的。
就说《水浒传》吧，描写的一水儿都是市井之人，骂人的侵犯性本质不变，但是骂人的方式相对于上等身份的人，就要变一变了。
王进作为水浒中被骂的第一个人，高俅一句“那厮抗拒官府”，他转眼就变成了在逃的“贼配军”。“这厮或者那厮”在水浒中出现的频率很高，现代白话就是这小子的意思，因此“厮”还算不上太重的骂人语言，只是笼统的对人蔑称罢了。不过贼配军就是很重的骂人话了，古代有刺配流放的刑罚，骂别人是贼配军，一方面是明确的揭对方的短儿，比方说梁山好汉很多都犯过罪；另一方面就是骂对方人品不行，因为你是个罪犯。
除了厮，再一个常出现的就是直娘贼了。因为有一个“贼”字，所以现代人还能勉强理解其意思，但也可能你理解的意思跟当时所蕴含的意思不一样。直在古代语法里通值，有价值和贩卖的含义，直娘贼就是连亲妈都敢估价卖了的贼人。古代极其讲求人伦孝道，骂别人卖妈，就是在赤裸裸咒人不孝啊。
贼是一个万能的骂人词汇，前放或者后置都行。唐牛儿去找宋江讨钱花，被虔婆看穿，两个人对骂中，就把一个贼字前放后置了好多回。
虔婆：“你这精贼也瞒老娘！”
虔婆：“便打你这贼乞丐！”
唐牛儿：“贼老咬虫！”（咬虫：养汉子的女人）
虔婆：“这等倒街卧巷的横死贼。”
这一番打骂中，虔婆大胜，她不但攻击了唐牛儿的社会身份（乞丐），进而还延伸攻击他以后会横死街头。看来，古代大妈的战斗力也很强悍啊。
在攻击职业和身份之外，水浒中以男女之事做攻击的骂人倒是少见。毕竟古代社会把男女之事看得及其隐晦，背地里怎么做那是另一回事，但社会观念和舆论却不允许把这些拿到台面上来说，更遑论写进书本中去。不过在《金瓶梅》里，这就见怪不怪了。
孟玉楼姑婆骂张四，上来就直冲下三路去了——“你这老油嘴，是杨家那膫子肏的？”
当然，《金瓶梅》里动辄就干那事，以下三路做攻击手段，也对得起淫书这个名号。及至到了《红楼梦》里，骂人就更常见了。焦大的牢骚，囊括了矮化成畜生、问候对方父母家族、提档下三路多重攻击，在白话语骂人界简直无出其右。
“有了好差事就派别人，象这等黑更半夜送人的事，就派我没良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一起杂种王八羔子们！”“我要往祠堂里哭太爷去．那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏！”
所以说，水浒、红楼这些书在古代之所以被禁，也并非因为其思想有多荼毒，只不过当时很多人觉得，书中很多骂人的话语，少儿看起来太不宜了。
从古至今，骂人的方式虽一直变，但性质却永不变，除了攻击还是攻击。君不见孙猴子每次出场，总要来一句：“你孙外公在此。”况人乎？（文 /稼三）
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