同年同月出生的诗仙和诗佛

不出意外的话，山西的王维跟四川的李白应该是同年同月出生的同龄人，甚至还可能是同一天的生日。奇怪的是，两人在长安当官的时间有过重合，也都是名满天下的大诗人，却几乎没有交集，至少在他们彼此的诗文里，没有找到过关于彼此的任何一点记载。

1.

开元9年,721年，21岁的王维进京参加科举考试，受到岐王李范和玉真公主的赏识，一举夺魁高中。这一年，身骑白马，一日看尽长安花的王维，是长安城里最风流倜傥的状元郎。这一年，21岁的李白刚从成都、峨眉游玩归家，此后3年，他将在匡山读书、写诗，不受世事干扰。在他前20年的人生经历里，甚至还没走出过四川。

王维出生于山西祁县一个富裕的望族家庭——五大望族之一的太原王氏，他的妈妈则来自另一大望族——博陵崔氏，爸爸曾是汾州司马，妈妈擅作画，爷爷精通音律。在这样家庭环境的熏陶下，年轻的王维在诗歌、书画、音乐等各方面的艺术修养就已经格外出色，还弹得一手好琵琶。“妙年洁白，风姿郁美”，他在最风度翩翩的年纪来到长安，凭着一曲自创的《郁轮袍》琵琶曲，成功跻身京城名流艺术圈。紧接着被安排主持宫廷音乐和舞蹈的排练，官不大，但从事的是上流阶级才消费得起的文艺工作。

而此时，还在四川山区的李白，才刚读完书，对未来的日子充满迷惑，只好云游四海开眼界，他在洞庭湖畔结识了大前辈，诗人孟浩然。这是唯一一个可能把李白和王维联系在一起的人，尽管后来历史证明，孟浩然其实并没有在二人的关系中起到什么作用。

此时的孟浩然，还没能跟王维做同事，他科考屡试不中，蹉跎到了30多岁，对仕途和官场的耐心消失殆尽。和李白的相遇，除了商业互吹，大概还有一个意义，就是给这个年轻人困惑的人生再添一把堵。

李白不像王维，他给自己的家族定位是“白陇西布衣”，他的家庭构成也很简单，甚至没有什么存在感，只知道他父亲可能是个商人，原生家庭让他上得起学，吃得饱饭，其他就没什么了，更没人逼他考功名，因为商人阶层是没资格入仕的。不过放养的李白，倒是养出了一个飘逸不羁，却又不甘平庸的灵魂。

他想当官，只有这样的社会地位才配得上他不凡的生命，他四处云游的目的，其实就是四处拜访名人。加上他的诗写得好，从他结交的文人朋友的钦羡溢美之词中可以看出。然而他依然贫穷，漂泊，籍籍无名。直到遇到孟浩然，可能才第一次知道原因，他的诗好是真的，别人的夸赞也是真心的，但当不了官的原因是，没有一个能拼的爹。

2.

李白跟王维，其实有两次可能打交道的机会。

孟浩然东去广陵以后，李白北上，他不甘心，想看看那个天下人向往的地方，是不是真的这么不识英才。

开元18年的夏天，30岁的李白第一次到达大唐的首都，这也是他第一次有机会跟王维认识的时间。他拜访了很多地方，比如玉真公主别馆，那是唐朝有名的文人文艺交流中心，他还想拜访一些王公大臣，希望得到他们的推荐。可惜理想被现实一次次痛击，结局甚至比孟浩然更丧，别说当官了，连张九龄、李龟年等文化人圈子都没打入。长安遍地都是诗人，任李白再落笔惊风雨，也不过是万千诗人中的一员，跟已处于上层文艺圈的王维，地位相差着千里万里。

他们不会认识的原因还有一个，事实上这一年，30岁的王维辞官回了家，他的发妻去世，心中悲痛，整日守着“茶铛、药臼、经案、绳床”，“焚香独坐，以禅诵为事”。王维信佛，加上不久前因罪被贬官，罪名是他在彩排《五方狮子舞》的时候，私自看伶人舞黄狮子。“黄”和“皇”谐音，意味着至尊，黄狮子只有在皇上到场的情况下才可以舞动。这个莫须有的举报，让他看透官场人心险恶，索性罢官，关门闭客，对外界纷扰再不关心。

在长安四处碰壁的李白，过得也不好，他无权无势，不久后便穷困潦倒，身无所依，只好与市井无赖混在一起。长安梦碎，李白在入京3年后，满心愤懑回了家乡。

3.

李白、王维第二次产生交集的可能，发生在开元30年（741年）。

7年前，宰相张说去世，张九龄升任宰相。这位严明正直的大文豪一上台，就启用了一批能力有余却不得志的文人，其中就有孟浩然，还有已辞官在家的王维。张九龄上任后十分警惕安禄山和李林甫的动向，多次上书劝谏而不受采信。两年后又因言获罪而被贬官，朝政权力逐渐落到李林甫手上。

开元28年，在王维看来，是充满阴郁的一年，恩师张九龄过世，同事兼田园诗诗友孟浩然也因病去世。两个重要的人的离去，让他再次对官场彻底失望。

然而意外的是，2年后，王维居然升官了。开元30年，唐玄宗改了年号，把这年定为天宝元年，王维被提拔为从六品下的侍御史。此时的王维，已经对做官兴趣不大，他对如今的长安城心灰意冷，除了敷衍日常工作，他把大部分的时间用来念佛和作画，活得宛如出世的僧人。

他可能也听说，这一年玄宗征召来一位诗人，是玉真公主和道士吴筠推荐来的，人们说他的诗写得豪迈奔放、清新飘逸，贺知章夸他是“谪仙”。他进宫朝见那天，玄宗竟然降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。不过这些他都不在乎了，以后朝堂上的事都跟他没有关系，他只要守着平静美好的花开花落、云卷云舒，低调地过完这一生就好了。

这位诗人就是李白，他在41岁这一年第二次到长安，这一次跟上次不同，是被钦点的，风光体面，不用接受考试就能出入宫廷，且被奉以极高的礼遇。

李白的命运好像跟王维倒转过来了，一个正是扬眉吐气，受权贵追捧的皇家的座上宾，另一个却巴不得远离这个虚伪浮夸的权力圈子。两个人，活了大半生，此时的追求不同，玩不到一起也就说得通了。

4.

按照现在流行的星座划分，出生于2月28日的王维跟李白应该都属于双鱼座。但这两人的性格却是天差地别。

王维心思细腻、柔软，他可以为山间的小溪、云雨的变幻写下无数优美的句子。

《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

他平静隐忍，甚至有些怯懦。安史之乱后，乐工雷海清面对乱军刀箭，毅然将乐器摔在地上，面朝唐玄宗所在的方向放声痛哭，遭到乱军的肢解，壮烈牺牲。王维没能做到这么壮烈，他不得已接受叛军的伪职。

这当然不是不忠，更不是迷恋权位，大家庭的礼教培养了他的淡然性格，相反他比谁都更甘于寂寞，他在妻子死后没有续弦，一个人孤独地走完人生的最后30年。

反观李白，却相当自我。他像一匹脱缰的野马，以为自己能拯救世界，于是拼命往权力中心跑，等发现那里不是自己预期的样子，又拍拍手走开。他入宫不到一年，发现自己不过是像宠物一般，写诗赋乐供人娱乐，日渐厌倦，纵酒发泄不满，一年之后就又辞官离开。

《玉壶吟》

烈士击玉壶，壮心惜暮年。

三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。

凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。

揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。

朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。

世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。

西施宜笑复宜嚬，丑女效之徒累身。

君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。

这样的性格，一点也不双鱼座，倒是有点像中二，且以自己为中心的水瓶座。（的确也有一种说法是，李白的生日可能是2月8日。）

参照另一位双鱼座的诗人，白居易，就能发现其中的区别。奇妙的是，白居易的生日，竟然也是2月28日，只不过出生比李白和王维晚了70多年。

白居易也是个坚定隐忍，能屈能伸的典型。参加科考从16岁考到29岁，甚至不惜为考试大费周章更换籍贯。为官后被人构陷写讽喻诗，他也识时务地主动降职到地方兴修水利，这才有了杭州的白公堤。

晚年的白居易常常写诗吟咏闲适生活，没人欣赏就自娱自乐，这种漫不经心的浪漫心境，倒是跟双鱼座的王维谜之相似。

《池上二绝》

其一

山僧对棋坐，局上竹阴清。

映竹无人见，时闻下子声。

其二

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

5.

王维应该不会喜欢李白，白居易也是。

王维不喜欢李白，大概是因为他们相遇的时间，彼此的志趣千差万别。况且对于向往稳定的名门出身的王维来说，李白就像一颗不定时的炸弹，随时可能掀起惊涛骇浪，毕竟连皇帝叫他都敢不去，自顾自跟友人出行游玩。

白居易不喜欢李白可能是性格问题。他承认李白才华奇绝，无人能敌“才矣奇矣，人不逮矣”，却又说他在“缕格律”方面不如杜甫，“杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今，缕格律，尽工尽善，又过于李。”

在后人看来，对于能并称得上同一水平的李白和杜甫之间，白居易也更喜欢士族出生的子弟杜甫。李白太自我，他可以高唱天生我才必有用千金散尽还复来，实则并没什么济世之才。杜甫出生的年代战乱不已，战争的野蛮和残酷，牵动着这个奉儒守文的文人敏感的神经，他是真情实感地忧国忧民，却又力不从心。

到了白居易的时代，真正在惠民上做出实际行动的人是他，他在地方治理水利，在庙堂时又写诗针砭时弊，还号召诗人们一起揭发社会黑暗。他是在拯救国民的问题上有所作为的人，跟杜甫一拍即合。

这样的人，可能羡慕李白的洒脱、独善其身，但不一定会喜欢。就像他可能不也太喜欢王维那样的禁欲和与世隔绝。《妖猫传》里的白居易是李白的狂热粉丝，但那也只是电影里的，因为真实的白居易可能也并不像《妖猫传》里的白居易。

毕竟3年就要换一批年轻貌美宠妾的人，怎么舍得放弃在红尘“追欢逐乐”。